ESP/ENG: Dia de la Reforma/Reformation DDay

ESP

    Un día como hoy se conmemora algo que dicen que nunca pasó: el día en que el Dr. Martín Lutero, San Martín en algunas tradiciones como la luterana y la anglicana, clavó sus 95 tesis en la puerta de una parroquia. Es harto conocido que esto se interpreta como un “lavar los trapos sucios a la vista de todos”, pues parece certero que el Dr. Martín Lutero se esmeró por llevar su denuncia sobre la corrupción administrativa ad intra (dígase, sin que los creyentes ordinarios se enteraran) hasta las últimas consecuencias.

    Hay varias teorias: le doy credibilidad mínimo parcial a la mayoría. Por ejemplo, hay quienes opinan que muchos altos jerarcas de la Iglesia patrocinaron a Lutero desde adentro. Se menciona al Cardenal Cayetano, quien se cree posible opinara que el cisma era inevitable y optó por apoyar a un Lutero quien deslumbró a miles con su conocimiento de las Sagradas Escrituras y su celo por llevarlas a la persona de a pie via sus controversiales homilías. 

    Otros dicen que a Lutero lo cambiaron por otro individuo a mitad del proceso. Citan las diferencias entre sus obras. Mas yo creo que Lutero joven y Lutero viejo eran el mismo individuo. Somos las personas como los rios: siempre el mismo y nunca el mismo.

    Hay quienes especulan, por igual, sobre involucramiento de parientes de los primos de Cristo que se teoriza se exiliaron en tierras franco-galas, mas esto no lo termino de comprender bien.

    Otros dicen que Lutero solamente quería casarse, y no supo qué más hacer salvo emprender mil gilipolleces que cambiaron la historia y todavía hoy causan mil dolores en el cuerpo de Cristo. Pero eso es otro tema…

    La figura del Dr. Martín Lutero siempre me ha inspirado. El hombre que afirmó que no podía hacer nada salvo acatar los dictados de su conciencia, pidiendole a Dios que se apiade de su alma si lo unico que ha conseguido es llevar a millones a la condenación.

    Ahora, si por sus frutos los conocereis, las campañas de alfabetización masiva de los protestantes, un San Ignacio de Loyola entendiendo que la Iglesia se pone las pilas ante los avances de los protestantes y cambiando la historia para bien de igual manera, la disciplina y etica de trabajo de los calvinistas y los mil avances de Occidente que poner la palabra de Dios en el lenguaje del hombre simple trajo es para mí un testimonio vivo de algo: un deseo vehemente de unidad en el cuerpo de Cristo. 

    Me viene a la mente mi padre, Mario José Nouel Arvelo. Por los Nouel somos descendientes de hugonotes que cabildean poder adorar a Dios a segun los dictados de sus propia consciencia en plena comunión con Roma. La familia tiene un ejemplo vivo de un hombre a quien no puedo admirar más: Monseñor Nouel. Me atrevo a presentar a ese maestro, tras leer algunos de sus escritos y resúmenes de los mismos, como precursor de la teologia de la liberación.

    Hoy queria traer a colación el evangelio que mi padre me predica con su ejemplo. Ese descendiente de hugonotes y sobrino del Monseñor, que se rumora que si va mucho a misa es un lio porque también escucha al cura, me enfatizó el ser feliz siempre recordando que jamás se es feliz con un projimo infeliz si hay algo que podemos hacer para subsanar eso. Dicen que las familias son para siempre, y le doy a nuestro amoroso y eterno Padre Celestial las gracias por la mía.

Es cuanto de mi parte.

ENG

    On this day, we commemorate something that some say never happened: the day Dr. Martin Luther—Saint Martin in certain traditions, such as the Lutheran and Anglican ones—nailed his 95 Theses to a parish church door. It is widely known that this is interpreted as “airing one’s dirty laundry in public,” since it seems reasonably certain that Dr. Martin Luther was determined to pursue his denunciation of administrative corruption ad intra (that is, without ordinary believers finding out) to its ultimate consequences. There are several theories, and I grant most of them, at least, a minimal degree of credibility. For instance, some believe that many high-ranking Church officials secretly sponsored Luther from within. Cardinal Cajetan is mentioned in this regard; he is thought possibly to have believed that the schism was inevitable and to have chosen to support a Luther who dazzled thousands with his knowledge of Holy Scripture and his zeal for bringing it to ordinary people.

    Others claim that Luther was replaced by another man midway through the process. They point to differences between his works. I, however, believe that the young Luther and the old Luther were one and the same individual. We human beings are like rivers: always the same, yet never the same. Some speculate about involvement with relatives of Christ’s cousins who, according to one theory, went into exile in Frankish and Gallic lands, although I must admit I do not entirely understand that one. Others claim that Luther simply wanted to get married and could think of nothing better to do than "start doing several stunts" that changed history and continue to cause a thousand heartaches within the Body of Christ to this day. But that is another subject…

    The figure of Dr. Martin Luther has always inspired me. Here was a man who declared that he could do nothing other than obey the dictates of his conscience, asking God to have mercy on his soul if all he had accomplished was to lead millions to damnation. Now, if we are to judge by their fruits, as Scripture teaches, then the Protestants’ mass literacy campaigns, Saint Ignatius of Loyola recognizing that the Church needed to get its act together in response to Protestant advances and thereby helping change history for the better, the Calvinists’ discipline and work ethic, and the thousand advances in Western civilization that came about through bringing the Word of God into the language of ordinary people all bear witness, to me, to something: a fervent desire for unity within the Body of Christ.

    My father, Mario José Nouel Arvelo, comes to mind. Through the Nouel family, we are descended from Huguenots who lobby for the right to worship God according to the dictates of their own consciences while remaining in full communion with Rome. Our family has a living example of a man whom I can't admire more: Monsignor Nouel. Having read some of his writings and summaries of them, I dare to present this teacher as a precursor to liberation theology.

    Today, I wanted to bring to the fore the Gospel my father preaches through his example. This descendant of Huguenots and nephew of the Monsignor—about whom it is jokingly said that if he goes to Mass too often, it becomes a problem because he also listens to the priest—taught me to always strive for happiness, remembering that one can never truly be happy while one’s neighbor is unhappy if there is something one can do to alleviate that unhappiness. They say families are forever, and I thank our eternal and loving Heavenly Father for mine...

That is all I have to say.

Volvamos al campo del que nunca nos fuimos...

    ¡Volvamos al campo! Linda consigna...Me hace pensar en programas de re-ruralización que subsanen los estragos de la urbanización forzosa que tantos estragos nos trajo aquí en Europa, así como también en Norteamérica y ni hablar de América Latina (no tocaré los casos allende a las fronteras de nuestros ríos y mares, como el chino).

    Pero ahora digo yo, ¿no es la neurosis, ese malestar civilizacional que hace justicia al viejo adagio de que no hay atajo sin peaje ni rosa sin espinas, una evidencia de que la emigración forzosa parcial del campo a la ciudad no solo trajo mano de obra campesina a la urbe, sino también las costumbres campesinas? En ese caso, eso de volver al campo amerita una segunda idea: nunca nos fuimos del todo.

    Empezaré hablando de mi: vivo recordando que tres de mis cuatro abuelos son campesinos. Eso lo veo en mi cuando disfruto, por ejemplo, de aparcar bajo un árbol tras un mitin político a durar "una hora sin reloj" disfrutando de su sombra. Creo que hay citadinos que eso les puede resultar estresante. Sonreí cuando, ese mismo día, allí mismito, vi dos abejas apareandose en pleno Otoño, en el centro de la ciudad de Madrid.

    Con I.A. investigué un poco porque pensé que las abejas solo se aparean en primavera. Con I.A. También he investigado las implicaciones de ser un "campesino con ordenador", valga la ironía. Veo a muchas personas con un extracto campesino quizás más marcado que el mío, sé que muchas personas creen que parezco un tío muy citadino y norteamericano en mis formas. Me pregunto si se sienten quizás algo "inadecuados".

    ¡Si ellos supieran que yo quiero ser como ellos cuando sea mayor! El campo es el estado por defecto de nuestra estirpe. La urbe fue un "invento moderno" con sus desavenencias y vicisitudes. Yo busco del campo, ¿es que hay un tesoro más precioso que aprender del que nunca lo perdió?

    Si confieso algo...Sé que hay personas con suficiente libertad para escoger, habiendo sopesado y socializado lo bueno y lo malo de las opciones (de seguro ambas apestaban, ¡bienvenidos a la civilización), y escogen vivir en la urbe en vez de en el campo. Será que, si como tanto pregono, el trabajo dignifica al hombre y lo acerca más a Dios, que parecen que están bajo la impresión de que la fábrica en la urbe es donde mejor emprenden eso.

    Bien puede ser una fábrica de hospitalidad (hotel), una fábrica de acondicionamiento físico (gimnasio) y una pequeña fábrica de comida (el establecimiento del autónomo que les cocina), no quiero y no puedo juzgarlos...¡Porqué yo también entiendo que voy en la urbe!

    Varios románticos (Latinoamérica, España, Francia), trascendentalistas (Norteamericanos) y volkistas (Alemania) han llegado a las mismas conclusiones. Flipo en todos los sentidos cuando el escritor que no podía salir de la naturaleza menos modificada por el hombre en el campo dijo que "Todo lo bueno es salvaje y libre". No puedo llevarle la contraria, flipo cuando veo -en su justa medida- una buena salvajada ja ja...

Los más pequeños: herederos de una historia.

    Hoy me levanté a primera hora. Había comprado unos claveles rosas para ir al Cementerio de El Pardo, para rendir tributo y respeto a Rafael Leonidas Trujillo en ocasión de su cumpleaños. Es la segunda vez que voy.

    Confieso que la primera vez que fuí me entró mucho llanto, tristeza y dolor. Pero creo que eso es bueno. Lloré mi patria que fué. Eso no quiere decir en absoluto una insatisfacción con España. Siempre me he identificado como dominicano, español y francés. ¡Lo sigo haciendo!

     Sin embargo, así como siento por muchas banderas, también siento por la de la tierra que me vió nacer y crecer, además de la que me va a nacer y crecer...

       En esta ocasión, no obstante, siento que tenía que ir porque no me gusta sentirme desperdigado en el natalicio de ese gran líder que hasta es familia de Francisco Franco, un caudillo inolvidable al igual que el. Pero, no me entró llanto. Creo que ya terminé de llorar al muerto.

    Si me emocionó bastante cuando, previo a la parada en la tumba Franco, miré hacia esa dirección y pensé en los más pequeños. Me entró mucho dolor porque veo las muestras de respeto y aprecio allí depositadas, y veo a una juventud, en especial a los más jovencitos, que añora lo que España es y siempre será, si bien es cierto España aún está somnolienta.

    No hay pero que valga: la clase política y todo hombre de buena voluntad que siente algo por España tenemos derecho y deber de darle a esa juventud soluciones sin más. El otro día hablé del peligro de la búsqueda de gloria sin sacrificio. Pero, hoy por hoy, admito y exclamo que también es cierto que hay algo igual de problemático: mucho sacrificio, y nada de gloria.

    Hay algo que me parece carecer de excusa alguna: aproximadamente 1 de cada 3 jóvenes, teniendo España la juventud más calificada en su historia desde la contrarreforma católica, se encuentra en condición de subempleo involuntario. Es verdad que los jóvenes podemos hacer bastante para mitigar eso. Pero no es menos cierto que a veces el principio de la subsidiariedad amerita dar el visto bueno a medidas que emanen desde las más altas esferas del Poder. Urge, por los más pequeños que necesitan una esperanza, y a los cuales debemos darles soluciones aquí y ahora, un alineamiento entre oferta educativa y demanda laboral. De nada sirve ser ingeniero agroquímico si la patria requiere ingenieros informáticos. Es deber del estado informar eso y actuar en coherencia con su deber.

Es cuanto de mi parte.

Healing Transgenerational Trauma: A Civic Duty

NOTE: THIS IS AN AI-ASSISTED TRANSLATION OF MY SPANISH POST MADE ON SEPTEMBER 13TH OF THIS YEAR. I AM THE AUTHOR AND HAVE PERSONALLY REVIEWED THE TRANSLATION AND MADE ADJUSTMENTS. I HAVE DEEMED THIS TRANSLATION AS AN ACCURATE PORTRAYAL OF MY INTENTION AND JUST AS VALID AS THE ORIGINAL SPANISH VERSION FOR ANY GOOD PURPOSE THE READER DEEMS FIT.

Healing Transgenerational Trauma: A Civic Duty

“Those who knowingly let the king err deserve punishment as traitors.”

— His Majesty Alfonso X the Wise, King of Castile and León, and King of the Romans.

Introduction: The Soul of the Robe Also Deserves Its Morning Meditations

Historical and democratic memory is important. This morning I woke up thinking, as a lawyer, about the importance of legal principles for life in society. “No one can be forced to do what the law does not require, and what is not prohibited is permitted” resonates with the quote from Benito Juárez, the worthy son of the Americas: “Respect for the rights of others is peace.”

Indecency in Dominican gyms, for example, may seem funny, but it is still undignified when sport, health, and leisure are seen as rights in our legislation. It is still something that the rule of French law (which is ours in the Dominican Republic, the former Captaincy General of Santo Domingo) resolves with a very refined “live and let live”: the purpose of law is to guarantee life in society by preventing harm to others, repairing harm caused, and deterring harm. I justify mentioning this scenario of micro-social interactions in light of the principle of subsidiarity, championed by, among other institutions, the Catholic Church, to say that the solution lies in the day we practice respect for the rights of others and of ourselves.

Of ourselves? Yes. Just as in the Bible we see that almsgiving sometimes benefits the giver more than the receiver, we see in comparative community jurisprudence and in projects of constitutional decolonization principles such as Living Well (Sumak Kawsay) and the other side of that coin: recognizing oneself in the other (In Lak'ech Hala Ken). That is why I maintain that respect for the other is a mechanism par excellence for self-improvement through the perfection of personality by means of its free development in harmony with respect for the dignity of the other.

From Morning Legal Micro-Catharsis to the Spanish Newspaper (Hint: Today I Didn’t Wake Up with Fewer Rights, and That Is Appreciated!)

That is why it seemed to me to fit perfectly, in order to promote the democratic values we need as societies that aspire to full freedom to pursue happiness in—pardon the redundancy—healthy environments, which is the same as saying environments without violence, one of today’s headlines in the newspaper from Spain El Diario: “Did your great-grandfather kill mine?”

That article does not seem to me the most pleasant thing to read on a Sunday morning, but I think the strong headline does justice to the size of the scope of that praiseworthy task, necessary as social forgiveness is. Doing our part to heal generational trauma is necessary for being happy and, again pardon the redundancy, free from need and free to pursue happiness. Seen another way, free to pursue happiness and free from the need for instruments to achieve it.

“He’s not to blame” is something used in Latin America to refer to the descendants of people singled out for abuse of violence in society, both individually and collectively. It is a sign of humanity, what separates us from beasts, and it is also a sign of civilitas, which for this freestyle essay I will define as the antonym of tyrannis, civilitas being the social character that makes it possible for dissimilar and dispersed interests to coexist in peace in the same space, and tyrannis the violation of the values and fundamental rights/freedoms subordinate to civilitas that make that possible.

Does the cheese Make the grilled cheese, or Does the Bread Make the toastie?

“Ubi societas, ibi ius” means in Latin “where there is society, there is law.” Nowadays, I believe there is a state of fragmentation, anomie, and ignorance that makes me think that perhaps the reverse makes more sense: “where there is law, there is society.” The opposite seems more worrying to me: “If there is society and there is no law, there is no society.” And if there is no law, there is barbarism. This is the same as saying that what exists is anarchy, and not the ideal of social anarchy that that notion of “order without coercion” advocates as possible and desirable, with the bourgeois state with its punitive regime sustaining an economy biased in favor of the propertied class having given way to an objectively better social organization (assuming said thing possible).

This matter of historical memory and democratic memory, referring more to the concepts than to the Spanish legal instruments that bear the same name, is vital for life in society without thereby claiming infallibility of the actors who ensure compliance, nor inerrancy of the instruments themselves. 

Why is it vital? It is a duty of states formally constituted as WEIRD societies to safeguard dignity by prohibiting acts that attack the dignity of persons. In one sense, we cannot divorce that “Enlightenment project” from its material base: happy workers are more productive. This is part of a virtuous circle that forces me to point out that the profit motive on the part of virtuous rational actors, spoken of by the philosopher Adam Smith, and that project are two sides of the same coin.

This finds a parallel in the famous phrase of Venezuelan President Chávez, which he himself explicitly borrowed from U.S. President Kennedy: reform is preferable to revolution. President Franklin Delano Roosevelt as seen by a Dominican—me, the writer: “It is good to stretch out capitalism with socialism,” just as you can definitely stretch out the good coffee or mustard with the dollar store one. A stew for four serves five, and even more so if there is a potato that was meant for yesterday…

I open a brief parenthesis to explicitly include Latin America, which is one, and which aspires, with every right and reason, to a critical appropriation of the West, instead of complete Westernization, given notable failures of complete Westernization in societies such as postwar Japan (arguing Japan’s traditional social fabric was not given its fair share of consideration). It would be a betrayal of the West to discredit the notion of selective Westernization as a praiseworthy and valid path for societies “in transition” consciously toward a better future.

In both cases—societies in transition toward modernity such as Venezuela, the Dominican Republic, Colombia, and the Commonwealth of Puerto Rico, and societies transitioning toward post-postmodernity (what comes after the period that comes after having consolidated the goals of development deemed necessary for a society to be considered “modern”) such as the United States, Canada, Spain, France, Germany, England, and Scandinavia, as well as others that must be mentioned, Singapore, South Korea, and more recently officially the People’s Republic of China, which are often praised as postmodern successes without this implying they’re lacking their own disagreements and challenges—in those historical teleologies with their own metaphysics that we intellectuals, and those who aspire to be such, use to describe reality and study it in order to transform it, in the tradition of giant thinkers such as Toussaint Louverture (on an interesting sidenote, my political relative), one of the fathers of the “successful maroon in the global village” that is the Republic of Haiti.

Important precepts on which Westernness is founded, which the West expects from those who undertake selective Westernization (Venezuela, Haiti, Dominican Republic), subordinate modernization (Dominican Republic, Venezuela), and reappropriated modernization (Haiti, Venezuela): no one is obligated to do the impossible; rules that restrict are interpreted restrictively; rules that favor are interpreted generously; no one should be burdened or harmed by another’s act; give each person what is due.

Law Lights Paths for Dignity, Peace, Justice, and Prosperity.

More relevant to the study of the article under the headline that caught my attention: in case of doubt, favor the debtor. Likewise, no one can ask forgiveness on behalf of another. But this does not exempt every citizen—while safeguarding that doubt favors the accused—from fulfilling the duty of repairing, and promoting other things needed for the healing of generational traumas. I see there that the condemnation of the defense of the inexcusable finds echoes in the ecclesiastical teachings of the Catholic Church and other important faith bodies of all kinds such as ELCA, PCUSA, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, PECUSA, the SBC and AOG. The old phrase “Condemn the sin, not the sinner,” nowadays, reminds us that some things are always wrong, but that humanity’s moral notion is not static. Space/time and ends never justify all means, but it is important to remember that they mitigate the individual’s guilt in some circumstances.

Conclusion: Vital Concerns.

I close with a question: if you can do it and you want to do it, should you do it? In the West, traditionally, there are areas in which the legislator leaves to the individual’s discretion certain questions of honor and duty, and of what is the best way to be a proper guiding light for the dignity of the other…

Polarizing discourses that lead to the denial of the other as a valid subject come to mind, but the school of thought inspired by Simon Bolivar’s philosophy comes to me more strongly, consecrating the duty to employ honorable men even if they are enemies.

Why do I write this? As a Latin American and European, I do not escape the generational traumas of colonization and its lasting effects. From Haitian slavery to the forced proletarianization of peasants whose descendants deserve judicial protection daily throughout an entire region—and more than one—writing, for me, is an attempt to lend an ear to a soul that has endured a thousand vicissitudes in order, above all, to listen rather than hear…

There are times to laugh, and times to cry. Not everything that glitters is gold. Is now the moment to build on the counter-hegemonies articulated in this era of rapid Promethean expansion with its necessary shadow? Future generations force us to remember that, in the ruins, even lightning bugs shine at night.

Sobre el discurso de Danilo Medina en la filial del PLD-Barahona

     Me llamó la atención el discurso del compañero presidente Danilo Medina Sánchez el pasado Domingo 13 de septiembre del año en curso. Comparto a sinceridad un tono que no es de todo mi agrado estuvo presente. Sin embargo, veo menester el contextualizar la emoción interna: reconocer que en la militancia de base existen agravios reales y un sentido de supervivencia política tras los reveses electorales.

Hay que redefinir el rumbo: dejar claro que la política no es un fin en sí mismo para ocupar oficinas públicas, sino un medio para construir soluciones. El descontento de la gente no se resuelve "expulsando" a un rival, sino demostrando con capacidad, rigor técnico y vocación de servicio que existe una alternativa superior.  

El país necesita un debate público basado en ideas, proyectos de ley, fiscalización seria y propuestas presupuestarias transparentes, no en la descalificación personal ni en el sabotaje sistemático.

Es verdad que : Las intervenciones de infraestructura generan dinamismo temporal durante la construcción, pero no han logrado estructurar un parque industrial o agroindustrial que absorba el desempleo juvenil y calificado en la provincia.

Es cierto que: A pesar de las promesas de transformación hidráulica para la región Enriquillo, sectores populares y zonas rurales de la provincia siguen enfrentando interrupciones graves en el suministro de agua y deficiencias en el sistema sanitario.

Es un hecho la dependencia Macro-Regional: El desarrollo de la provincia se ha subordinado al máster plan turístico de Cabo Rojo-Pedernales, dejando a Barahona como una zona de tránsito más que como un polo autosuficiente de desarrollo productivo, lo cual agrava la problemática por privación relativa, una agravante de la conflictividad social. 

Una humirde sugerencia: exhorto a todos los actores políticos, de todo tamaño y de toda índole a las 3Rs: revisión, rectificación y reimpulso. “Eficiencia o nada” es la consigna. ¡El poder del pueblo marcando el destino es el único camino! Porque, ¿de quién es el poder? ¡Del pueblo! ¿Para quién es el poder? ¡El pueblo! Trabajamos con celo para un digno suelo. La patria de nuestros abuelos se honra echando los duelos -en actitud democratica- para resolver nuestros anhelos: una patria justa para todos.

De mis raices sureñas

Siempre consciente

No son leñas

Quienes nos sostienen

Antes de tener un diente

Quien dice lo contrario

Hace algo

Conjuga el verbo miente

Quien niega su simiente

Es la política un trago amalgo

Para acabar con quienes nos mienten

Y es que se siente

Y se siente

Subsanar el trauma transgeneracional: un deber ciudadano.

Subsanar el trauma transgeneracional: un deber ciudadano.

«Los que dejan al rey errar a sabiendas, merecen pena como traidores»

-S. M. Alfonso X el Sabio, rey de Castilla y de León, y rey de los romanos.

Introducción: el alma de la toga también amerita sus meditaciones matutinas.

    La memoria histórica y democrática es importante. Esta mañana me desperté pensando, como abogado que soy, en la importancia de los preceptos del derecho para la vida en sociedad. Nadie puede ser obligado a lo que la ley no obliga y lo que no está prohibido está permitido resuena con la cita del hijo benemérito de América, Benito Juárez: el respeto al derecho ajeno es la paz.

    La indecencia en los gimnasios dominicanos, por ejemplo, puede parecer algo cómico, pero no deja de ser indigno visto el deporte, la salud y el ocio como derechos en nuestra legislación. No deja de ser algo que la regla del derecho francés (que es el nuestro en la República Dominicana, antigua Capitanía General de Santo Domingo) resuelve con un "vive y deja vivir" muy fino: el fin del derecho es garantizar la vida en sociedad vía la prevención del daño al otro, la reparación del daño causado y la disuasión de causar daño. Justifico la mención de este escenario de micro-interacciones sociales visto el principio de la subsidiariedad, abanderado por entre otras instituciones la Iglesia Católica, para decir que la solución esta en el día en que practiquemos la forma del respeto al derecho ajeno y a uno mismo.

    ¿A uno mismo? Sí, así como en la Biblia vemos que la limosna a veces favorece más al qué la da que al qué la recibe, vemos en las jurisprudencias comunitarias comparadas, y de proyectos de descolonización constitucional principios como el vivir viviendo, y la otra cara de esa moneda: el reconocimiento de uno mismo en el otro. Es de ahí que sostengo que el respeto al otro es un mecanismo por excelencia para el mejoramiento de uno mismo vía el perfeccionamiento de la personalidad a través del libre desarrollo de la misma en armonía con el respeto a la dignidad del otro.

De la micro-catarsis jurídica matutina al periódico español (Pista: ¡Hoy no me levanté con menos derechos y eso se aprecia!)

    Es de ahí que me pareció que cae como anillo al dedo, en aras de promover los valores democráticos que necesitamos como sociedades que aspiran a la libertad plena para perseguir la felicidad en, valga la redundancia, ambientes sanos, que es lo mismo que decir ambientes sin violencia, uno de los titulares de hoy en el periódico El Diario: ¿Tu bisabuelo mató al mío?

    Dicho artículo me parece que no es el más placentero de leer un Domingo por la mañana, pero creo que el título fuerte le hace justicia al tamaño de la envergadura de esa tarea loable por lo necesaria que es el perdón social. Subsanar el trauma generacional es necesario para eso de ser felices y, de nuevo valga la redundancia, libres de necesidades y libres de perseguir la felicidad. Visto de otra manera, libres para perseguir la felicidad y libres de la necesidad de instrumentos para lo propio.

    "El no tiene la culpa" es algo que en América Latina se usa para referirse a los descendientes de personas señaladas por abuso de la violencia en sociedad, tanto a nivel individual como colectivo. Es una muestra de humanidad, lo que nos separa de las bestias y es también una muestra de civilitas, que para este ensayo libre definiré como el antónimo de tyrannis, siendo civilitas el carácter social que hace posible que intereses disímiles y dispersos coexistan en paz en un mismo espacio, y tyrannis la vulneración de los valores subordinados a la civilitas que hacen eso posible.

¿El jamón hace al sándwich o el pan hace al bocadillo?

    "Ubi societas, ibi ius" significa en latín que "donde hay sociedad, hay ley". Hoy por hoy, creo que hay un estado de fragmentación, anomia e ignorancia que me hacen pensar que quizás al revés tiene más sentido: "donde hay ley, hay sociedad". Lo contrario me parece más preocupante: "Si hay sociedad y no hay ley, no hay sociedad". Y es que si no hay ley, hay barbarie. Y esto es lo mismo que decir que lo que hay es anarquía, y no el ideal de la anarquía social que propugna como posible y deseable aquella noción del "orden sin coerción" con el estado burgués con régimen sancionatorio sosteniendo una economía sesgada a favor de la clase propietaria habiendo cedido a una organización social mejor.

    Esto de la memoria histórica y memoria democrática, aludiendo más a los conceptos que a los instrumentos legales españoles que llevan el mismo nombre, es vital para la vida en sociedad sin con ello pretender la infalibilidad de los actores que velan por su cumplimiento, ni la inerrancia de los instrumentos en sí. ¿Por qué es vital? Es un deber de los estados constituidos formalmente en sociedades occidentales, educadas, industrializadas, ricas y democráticas velar por la salvaguarda de la dignidad vía la proscripción de los hechos que atentan contra la dignidad de las personas. En un sentido, no podemos divorciar ese "proyecto ilustrado" de su base material: los obreros felices son más productivos. Esto como parte de un círculo virtuoso que me obliga a señalar que el afán de lucro por parte de actores racionales virtuosos del que habla el filósofo Adam Smith son dos caras de una misma moneda.

    Esto encuentra un paralelo en la famosa frase del presidente Chávez de Venezuela, que él mismo le tomó prestada de manera explícita al presidente Kennedy de Estados Unidos: la reforma es preferible a la revolución. El presidente Franklin Delano Roosevelt visto por un dominicano, yo, quien escribe: "Es bueno rendir el capitalismo con socialismo", tal cual el tinto barato lleva 7-up, y más si tampoco hay mucho tinto. El guiso de cuatro da para cinco, y más si hay una patata que estaba para ayer...

    Abro un breve paréntesis para incluir de manera explícita a la Latinoamérica, que es una sola, que aspira a estando en todo derecho y razón, a la apropiación crítica de Occidente, en vez de a la occidentalización completa, vistos fallos notables de la occidentalización completa en sociedades como la japonesa de la posguerra. Sería una traición a Occidente desmeritar la noción de la occidentalización selectiva como un camino loable y válido para sociedades "en transición" consciente hacia un mejor porvenir.

    En ambos casos, sociedades en transición hacia una modernidad como Venezuela, la República Dominicana, Colombia, el ELA de Puerto Rico y sociedades transitando hacia la pos-posmodernidad como Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Alemania, Inglaterra, y Escandinavia al igual que otras de las que hay que hacer mención Singapur, Corea del Sur y más recientemente de manera oficial la República Popular China que suelen ser laudadas como éxitos de posmodernidad sin por ello carecer de sus propias desavenencias y desafíos, en esas teleologías históricas con sus propias metafísicas que nosotros los intelectuales y quienes aspiramos a serlo usamos para describir la realidad, estudiarla a fin de poder transformarla, en la tradición de pensadores de gran tamaño como Toussaint Louverture, uno de los padres del "cimarrón exitoso en la aldea global" que es la República de Haití.

    Preceptos importantes en los cuales se funda la occidentalidad, que Occidente espera de quienes emprenden la occidentalización selectiva (Venezuela, Haití, República Dominicana), la modernización subalterna (República Dominicana, Venezuela) y la modernización reapropiada (Haití, Venezuela): nadie está obligado a realizar lo imposible, las normas que restringen se interpretan restringidamente, las normas que favorecen se interpretan generosamente, nadie debe ser gravado o perjudicado por el hecho de otro, dar a cada cual lo que corresponde.

El derecho alumbra caminos por la dignidad, la paz, la justicia y la prosperidad.

    Más pertinente para el estudio del artículo contenido bajo el titular que pescó mi atención: en caso de duda, a favor del deudor. Por igual, nadie puede pedir perdón en nombre de otro. Pero esto no exime a todo ciudadano, salvaguardando que la duda favorece al acusado, del cumplimiento con el deber de la subsanación de los traumas generacionales. Veo ahí que la condena de la apología de lo inexcusable encuentra ecos en las enseñanzas eclesiásticas de la Iglesia Católica y otras confesiones de notorio arraigo de toda índole. La vieja frase "Condena el pecado, no al pecador", hoy por hoy, nos recuerda que algunas cosas están siempre mal, pero que la noción moral de la humanidad no es estática. El espacio/tiempo y los fines no justifican todos los medios jamás, pero es importante recordar que atenúan la culpa del individuo en algunas circunstancias.

Conclusión: inquietudes vitales.

    Cierro con una pregunta: ¿Siempre que se quiere y se puede, se debe? En Occidente, tradicionalmente, hay ámbitos en los cuales el legislador deja a discreción del individuo ciertas cuestiones del honor y el deber, y de cuál es la mejor manera de ser un faro debido por la dignidad del otro…

    Me vienen a la mente los discursos polarizantes que devienen en la negación del otro como un sujeto válido, pero me viene con más fuerza el pensamiento bolivariano que consagra el deber de emplear a los hombres honrados aunque sean enemigos.

    ¿Por qué yo escribo esto? Como latinoamericano y europeo, no escapo de los traumas generacionales de la colonización y sus efectos postreros. Desde la esclavitud haitiana hasta la proletarización forzada de campesinos cuyos descendientes ameritan amparo judicial a diario en toda una región, y más de una, es para mi el escribir un intento de dar oído a un alma que ha soportado mil vicisitudes para, ante todo, escuchar más que oir...

    Hay tiempos para reir, y tiempos para llorar. No todo lo que brilla es oro. ¿Es ahora el momento de construir sobre las contrehegemonias articuladas en esta epoca de rapida expansión prometeíca con su necesaria sombra? Las generaciones venideras nos obligan a recordar que, en las ruinas, hasta las luciernagas brillan de noche.

Actualización: 13/09/26 Tras publicar, terminé de hacer unos pulidos livianos de ortografía y gramática para mejorar la transición sobre la relación entre la civilitas, la memoria histórica, los modales en el gimnasio y el principio de la subsidariedad como elementos vinculados.

Joe Baena's moustache: the "New Coke" of personal branding?

Joe Baena's moustache: the "New Coke" of personal branding?

    A good friend asked me a few months ago if I'm keeping up with any sports. I flat out told him: "You know what I'm not keeping up? Joe Baena on Instagram!". He politely asked me why.

    I told him the truth: "Now he has a moustache and I hate moustaches!". He laughs. "Just for that?!", he asks in disbelief. His face tells me all about the bizarreness of the situation."That's the law of supply and demand in the attention economy, homs!", I say and brush that off. I did point out that maybe the market in the attention economy was rewarding him, and my attention on social media was a "necessary casualty". Lo and behold, the old Joe Baena is back! The classic Joe Baena, it may be pointed out!

    I went to his Instagram account and really quickly noticed his last six posts after the moustache stunt, and the six last moustache-laden presentations of this amazing fellow sort of make me think that facial hair style gone is good for his metrics: the 6 lasts posts with the moustache, combined, total 116,700 likes and the 6 posts immediately after total 142,322 likes, which points to an increase in likes of 21.96% If Joe Baena was a stock in the stock market, I would say he is Nvidia exceeding expectations regarding the 1 year conservative bull case! If he was a country, he didn't discover oil but he did find a virgin natural gas reserve! Or received a generous amount of capital flight originating in a country where an illiterate socialist just took power!

    There's a famous case study in the history of private sector management: the New Coke fiasco. There was a scandal because Pepsi ran a few blind tests and most customers preferred it over Coca-Cola based on taste only. The Coca-Cola Company then launches a new soft drink, and discards the almost one hundred year old original recipe. Customers were outraged. The product was removed in less than three months, and the original recipe based soda was reintroduced. This contributed to Coca-Cola consolidating its position as the manufacturer of choice for mass market colas.

    Some wonder, since this was so masterfully pulled off in retrospective, if The Coca-Cola Company purposefully took the product away, introduced a new one that sucks, just to give customers the same one they actually like back! Not that said strategy would be ludicrous given the reality of corporate pragmatism, even though most people deny that was actually the case. Regular people, every now and then, do the same thing. I have a friend from my High School days who got so pissed off at his parents being over-demanding that he said he was going to start failing every course in school. His parents did have a very productive discussion with him after he actually failed the first exam on purpose! Like Roman poet Terence said: I am human, and nothing human is alien to me.

    Joe Baena has many challenges ahead, growing out of his father's shadow and carving out a way for himself. I encourage him to remember the importance of the virtue of Temperance. And I assure every reader he can anticipate many great opportunities if he does that!

That's all from me! The die is cast...