Políticos corruptos anónimos: 46 tesis.

 Políticos corruptos anónimos: 46 tesis. 

“Es mejor ser pobre y honesto que deshonesto y necio” -El Libro de Proverbios. 

Tesis 1: La República Dominicana hoy presenta diversas deficiencias en todas las áreas. 

Tesis 2: Podemos citar entre los problemas actuales de la República Dominicana los siguientes: Pobreza, amplias brechas económicas, crimen, violencia, educación deficiente, desempleo, acceso a la atención médica, falta de reforma policial, contaminación, migración irregular tanto para dentro como hacia afuera, acceso a la vivienda, deficiencias infraestructurales, vulnerabilidad frente a Desastres naturales, dependencia al capital foráneo, endeudamiento excesivo, inequidad de genero, tráfico de personas, acceso al agua potable que empieza a escasear, discriminación, violación a los derechos fundamentales,, sistema judicial ineficiente, turismo insostenible, banca desregulada, sobrepoblación carcelaria, problemas con la energía eléctrica, brecha tecnológica, contrabando de armas y estupefacientes, deficiencias en el transporte público, desafíos en la gestión de residuo, falta de acceso a servicios básicos en áreas rurales, vulnerabilidad ante el cambio climático, Desnutrición y seguridad alimentaria, Desafíos en la protección de la infancia y de la tercera edad, acceso a buenos servicios de salud mental, desafíos en la inclusión social de personas con discapacidad, desafíos en la protección de la biodiversidad terrestre y marina, peculado, desafíos en la protección del patrimonio cultural, falta de voluntad política, bajos salarios que no han sido ajustados a la inflación para la mayoría de los dominicanos, evasión de impuestos, el abuso de poder, sobornos, extorsión, tráfico de influencias, falta de reforma fiscal, egoísmo excesivo, hiperindividualismo y, entre otros, falta de proyecto de estado-nación a largo plazo

Tesis 3. Un mejor país es posible. 

Tesis 4. No hay que examinar que hace falta para tener un mejor país. Eso ya lo sabemos. Tenemos leyes, críticas válidas a las mismas que hay que incorporar y proyectos de leyes. Hemos identificado el problema y nuestras problemáticas.

Tesis 5. Hay un problema: dice la constitución que el presidente, sea quien sea, debe cumplir y hacer cumplir las leyes de la República Dominicana. Hoy por hoy, este no es el caso. Hay que preguntarse el porqué. 

Tesis 6: Más importante aún, hay que preguntarse cuál es la solución. La problemática no es la falta de información sino la falta de voluntad política para actuar en consonancia con la misma. 

Tesis 7:  Los dominicanos sabemos lo que tenemos que hacer pero no lo hacemos, tal cual el que padece tabaquismo o el adicto a la comida sabe que tiene que hacer (dejar de fumar y dejar de comer en exceso) pero no lo hace. 

Tesis 8. La situación actual provoca hartazgo. Más creo que es posible bajo el liderazgo adecuado la construcción una mejor sociedad: Un país seguro y estable con una mejor economía en vez de la debacle neoliberal que tenemos cuya principal fuente de ingreso es el turismo de carácter extractivo si no tomamos en cuenta al narcotráfico.

Tesis 9. La Anexión como solución tiene pros y contras, más sostengo la viabilidad de la nación dominicana como libre e independiente si trabajamos ciertos pasos. 

Tesis 10. Hoy día abunda la deshonestidad, el transfuguismo y la incoherencia en los tal llamados liderazgos políticos tradicionales. Un ejemplo sería el candidato a senador Dr. Guillermo Moreno Garcia a quien hoy lo asesora un alto dirigente político, el Ministro Jose Ignacion Paliza Nouel, acusado por la alta dirigencia del Partido Esperanza Democrática de presuntamente recibir fondos del narcotráfico. 

Tesis 11. Esta situación, la corrupción en la alta dirigencia política nacional tanto en el oficialismo como en la oposición de muchos partidos tanto mayoritarios como minoritarios, provoca dolor en el seno de la familia dominicana.No es correcto absolver al culpable  o negarle la justicia al inocente. Los que tienen hundida en la miseria a la República Dominicana deben rendir cuenta ante la justicia de los hombres. 

Tesis 12.  Es imposible divorciar al sujeto de su entorno: todos padecemos adicción a algo. Redes sociales, pornografía, sexo, comida, tabaco, drogas mas fuertes, marihuana, alcohol, casinos. Pero yo creo que la sanación es posible. Más el entorno tiene que sanar también. Y no es eximiéndome de mi responsabilidad, que acepto. Estoy admitiendo mi responsabilidad, a la vez que clamo por un sistema-entorno que no me enferme más. Esto está en consonancia con las enseñanzas de muchas teologías cristianas. Ejemplos: la teoría del pecado estructural y las consecuencias de ignorar la doctrina social de la iglesia. El estado puede y debe hacer más para regular a los que abusan del prójimo. Está universalmente aceptado que la adicción es un fenómeno biopsicosocial. 

Tesis 13. Independientemente de los problemas individuales, la República Dominicana tiene un entorno que enferma a sus habitantes. Reitero que se cree que los técnicos saben cual es la solución. Ahora bien, la dirigencia política y estatal no las aplican. Arreglar el país es tan fácil como hacer cumplir las leyes, después de revisar las que haya que revisar con el debido proceso contemplado por esas mismas leyes, pero a todos los presidentes se les ha dificultado esa tarea del 1978 para acá. Tomamos esta fecha como referencia pues muchos académicos entienden que es cuando nace la deficiente democracia dominicana con la elección del Presidente Antonio Guzman. 

Tesis 14. Hay que ver qué es lo que está pasando. ¿Porqué se nos ha dificultado tanto a los dominicanos construir una sociedad libre, justa y próspera, con un estado de derecho fuerte? Y, más importante aún, ¿cuál es la solución? 

Tesis 15 . Dios está íntimamente vinculado al derecho que sienta las bases de la democracia moderna; la creencia en un Dios que otorga derechos naturales a los individuos ha servido como fundamento para los derechos humanos y la democracia.

Tesis 16: La República Dominicana debe lograr un contacto consciente con Dios, tal como lo conciben sus habitantes. Para ello podemos auxiliarnos del misticismo, siendo la religión mística una necesidad según el entonces sacerdote anglicano Alan Watts. 

Tesis 17:  Calvino nos habló hace ya varios siglos de los balances y contrapesos necesarios para el sistema democrático, los checks and balances. Dice que hay límites prescritos por Dios para el poder del rey, dentro de los cuales deben estar satisfechos: trabajar para el bien común y gobernar y dirigir al pueblo con la mayor equidad y justicia; no inflarse con su propia importancia, sino recordar que también son súbditos de Dios. 

Tesis 18:  Por igual, en otra ocasión, Calvino dijo que debemos someternos al sufrimiento supremo para descubrir la plenitud de la alegría. Es por ello que sostengo que la República Dominicana descubrirá la alegría plena cuando toque el mítico fondo que el argot popular propone como cataclismo para la recuperación de una persona que padece de adicción. Un caso de estudio que propusiera es el Salvador previo al gobierno del Presidente Nayib Bukele, la misma República Dominicana previo al gobierno del Presidente Rafael Leonidas Trujillo y Alemania previo al Tercer Reich del Führer Adolfo Hitler. Con esta aseveración no pretendo eximir a dichos individuos de sus sombras y de las cuentas que tengan que rendir, en caso de que existan.  

Tesis 19: En este escrito se habla de Dios. Yo creo en Dios. El otro día sentí algo en el templo, creo que fue al Dios de las escrituras Judeocristianas. No se puede tapar el sol con un dedo, pero no quiero dejar fuera a los no-creyentes, ateos y agnósticos. Es por eso que postulo que Dios puede ser meramente un poder superior a nosotros mismos porque creo que toda persona puede encontrar eso. Cuando se habla de Dios, el lector puede sentirse libre de escoger cualquier concepción de Dios que le sea propia a los dictados de su propia conciencia. Osea que en el caso de los ateos y agnósticos, Dios puede ser desde la inteligencia infinita que todo lo ordena y organiza (el Logos de los neoplatónicos, que el evangelista Juan equipara con el Jesucristo premortal) hasta la simple voluntad del colectivo, que es un poder superior a la voluntad de un solo individuo cuando hablamos de Dios con fines de política. 

Tesis 20. Insisto en hablar de Dios porque sostengo que el problema, cuando se analiza de manera radical, dígase yendo hacia la raíz del asunto, es uno espiritual o perteneciente a la conciencia moral de los individuos que componen el colectivo. El Dr Ferrán nos alumbra el camino cuando en Los Herederos: ADN Cultural Dominicano, postula la incapacidad dominicana de forjar una sana conciencia colectiva, a diferencia de los Estados Unidos, citando nuestra incapacidad de aunar conciencia colectiva y voluntad política para superar el hiperindividualismo egoísta que nos impide nuestro bien de toda índole como comunidad de destino. Si dos son más fuertes que uno, ya en la voluntad aunada de dos individuos hay un poder superior a nosotros mismos. Relevante debido a la importancia que requiere la cooperación para la política emancipatoria exitosa. 

Tesis 21. Uno de los motivos por los cuales muchas políticas públicas no se aplican es por el cortoplacismo endémico a la región ya que, al haber más empresarios de la política que estadistas, temas como la generación de energía nuclear que requieren de visión e inversión a largo plazo son dados de larga porque el pueblo desesperada castigara en las urnas al presidente que no resuelve la inmediatez incluso si es en base a endeudamientos que en gran parte van a los bolsillos de los corruptos y a amortiguar una deuda de un dinero que no ha sido del todo bien invertido. Urge revisitar la tesis de Bosch: Dictadura con respaldo popular. Esto porque el principio de la alternabilidad, como dice Balaguer, no aplica a todos los hombres. Pueden haber contrapesos y balances, como la prensa, sin la alternabilidad que requiere una “democracia parlamentaria” totalmente divorciada de la realidad dominicana y de muchos otros países, algunos incluso “desarrollados”, pero faltos de estadistas con visión de largo plazo y capacidad/consenso para realizarla y engrandecer aún más a sus respectivas sociedades. 

Explica Feldmann, profesor asociado de ciencia política y estudios latinoamericanos en la Universidad de Illinois Chicago, en una entrevista con BBC Mundo. Feldmann señala que para el problema del crimen organizado "no hay soluciones a corto plazo y eso es muy complejo políticamente". El trilema de Lessing: no puedes disminuir narcotráfico, corrupción y violencia en simultáneo. De acuerdo a este “trilema”, si se reprime el tráfico de drogas sube el precio de los sobornos y los funcionarios tienen más incentivos para corromperse, mientras que si se lucha contra la corrupción los narcos pueden recurrir a más violencia para mantener su negocio.

“Tienes que elegir entre uno y otro. Y ese es como un gran problema”, dice. 

Tesis 22: El libro de Proverbios es válido tanto para creyentes como para escépticos. Sostengo que en el libro de los Proverbios de la Biblia encontramos muchas sanas admoniciones y exhortaciones sobre lo que es un buen gobierno y un buen gobernante. Habla de la importancia de no preocuparse solo por uno mismo, que es lo mismo que condenar el egoísmo excesivo. 

Tesis 23: Es bueno evitar los conflictos en la política. Evitar la pelea es una señal de honor solo los necios insisten en pelear. Más el gobernante que hace justicia da estabilidad a su nación,

Tesis 24: Hay que obedecer a las legítimas autoridades para el buen vivir social. No es bueno atentar contra el orden pues Los sabios encontrarán el momento y la forma de hacer lo correcto y hay un tiempo y un modo para cada cosa, incluso cuando uno está en apuros.

Tesis 25. “En esta vida, a las personas buenas se les suele tratar como si fueran malvadas, y a las malvadas, como si fueran buenas”. Urge repensar nuestras nociones de mérito a nivel nacional a fin de consolidar una auténtica sociedad meritocrática.

Tesis 25. En la política no podemos basar nuestros sus pensamientos en suposiciones insensatas pues llegaremos a conclusiones locas y malvadas;

Tesis 26. El pueblo se reserva el derecho de rebelarse contra las otrora legitimas autoridades devenidas en tiranía, tal cual Moises y los hebreos se rebelaron contra faraón una vez obtenido el discernimiento de que esto era lo correcto. Sería útil consultar la obra “Coup d'etat” de Luttwak que describe la naturaleza de los golpes de estado, afirma que no es conspirando y rebelándose sino dejando que el anclen régime se desmorone por sí mismo. 

Tesis 27: El presunto político corrupto, Dr. Leonel Fernandez Reyna, que es además académico, observa una dicotomía en la “transición dominicana hacia la democracia”: a veces hay democracia sin desarrollo, y a veces hay desarrollo sin democracia. La transición de la República Dominicana hacia una auténtica democracia requiere del balance entre el crecimiento económico sostenible logrado vía la libertad de empresa con un grado adecuado de intervención estatal y el desarrollo humano que demandan las nociones contemporáneas de la justicia social. 

Tesis 28: Por democracia debemos entender al sistema político en el cual la soberanía reside en el pueblo y no en los capitalistas sin con ello pretender dementar la libre empresa ni el derecho a la propiedad privada bien habida ni mucho menos el derecho a la propiedad personal que va desde el cepillo de dientes hasta el hogar y el vehículo, si se poseen. 

Tesis 29. El gobernante debe aceptar consejo, es malo que el gobernante rechace consejo. De ahí que un estadista dé lugar a contrapesos y balances a su poder. Contrapesos y balances que no tienen porqué ser una imitación hueca del modelo norteamericano anglosajón pues eso es lo que tenemos y no ha funcionado vista la imposibilidad de resolver bajo este nuestros problemas dado que en la práctica caemos en hiperpresidencialismo. 

Tesis 30: La falta de implementación efectiva de buenas políticas públicas en la República Dominicana puede deberse a una combinación de factores: corrupción, intereses políticos, capacidad institucional limitada, falta de participación ciudadana, inestabilidad política y desigualdad socioeconómica. 

Tesis 31: Abordar estos desafíos requerirá esfuerzos coordinados en múltiples frentes, incluida la promoción de la transparencia, la participación ciudadana y el fortalecimiento de las instituciones democráticas.

Tesis 32. La disminución de la violencia, el narcotráfico y la corrupción, entre las principales problemáticas de la República Dominicana, de manera simultánea, requiere de compromiso y diálogo con todos los actores involucrados. Hay que hablarle a las ciudadanías con verdades, decir que este es un problema complejo que requiere grandes acuerdos nacionales, enorme madurez política, concesiones de todos los sectores políticos y que trabajen mancomunadamente las policías, los sistemas judiciales, la sociedad civil y los políticos.

Tesis 33: No hay soluciones a corto plazo para muchas de las dolencias de los ciudadanos dominicanos y eso es muy complejo políticamente, porque las autoridades tienen que mostrarse haciendo algo. Y ese clamor de la opinión pública por algún tipo de medida efectista muchas veces va en contraposición con medidas de mediano y largo plazo que pueden ser más efectivas.

Tesis 34. El nivel de informalidad de las economías latinoamericanas puede favorecer las actividades del crimen organizado. Urge formalizar la actividad económica. En la medida que un montón de actividades económicas se dan en la esfera de lo ilícito o informal, se priva al Estado de ir a un modelo de desarrollo más vigoroso que incorpore a las personas y les dé condiciones de mayor dignidad. Lo más problemático es que hay vasos comunicantes entre las entidades y los Estados. Es lo que llamamos “política criminal”, la imbricación entre criminales, políticos y agentes del Estado como policías o jueces, que buscan cada uno sus respectivas agendas y objetivos. En general las condiciones de pauperización y debilitamiento estatal han tenido como correlato un fortalecimiento de muchas organizaciones que tienen más capacidades de adaptabilidad que los Estados.

Tesis 35: Enfrentamos presiones externas de organizaciones internacionales, como el Fondo Monetario Internacional (FMI) o el Banco Mundial, para implementar ciertas políticas económicas o de desarrollo. Estas políticas pueden no alinearse completamente con las necesidades y prioridades locales por lo que son contraproducentes. Urge revisar los tratados internacionales como aquellos que imponen un modelo insensato de lucha contra la adicción a estupefacientes y su comercialización. 

Tesis 36: Podemos combatir la inercia burocrática con una ley habilitante otorgada a un buen gobernante para que gobierne por decreto siempre y cuando se mantengan los contrapesos y balances necesarios como la salvaguarda absoluta al derecho a la libertad de prensa y a la libertad de cátedra de los estudiosos. 

Tesis 37: Urge educar políticamente a la población dominicana para que pueda enfrentar los desafíos propios a los que una sanación nacional conlleva

Tesis 38. Hay que instaurar mecanismos sólidos de monitoreo y evaluación, para identificar qué políticas están funcionando y cuáles necesitan ajustes o revisión. 

Tesis 39:  Hay que restaurar la confianza tanto en las instituciones como en los demás ciudadanos puesto es menester para el desarrollo democrático de cualquier sociedad. 

Tesis 40: Abordar estos desafíos requerirá un enfoque integral y colaborativo que involucre a todos los sectores de la sociedad, incluidos el gobierno, la sociedad civil, el sector privado y la comunidad internacional.

Tesis 41: La solución del Rev. Frank Buchman, Osho y el Dr. Fernando Ferran: concuerdan en que la solución radica en un cambio de conciencia. Me llamó mucho la atención cuando joven un libro de la fundación Osho llamado “Cambio”. Dice que las reformas y las revoluciones son insuficientes porque estas solo cambian leyes e incluso estructuras, pero no la conciencia del ser humano. Ferran entiende es con un cambio de conciencia que la República Dominicana “echara para adelante” y “progresara” hacia su autorrealización plena en el concierto de naciones libres del mundo.

Tesis 42. Los problemas fundamentales en el mundo hoy son la deshonestidad, el egoísmo y el miedo, en los hombres y, consecuentemente, en las naciones. Estos males multiplicados resultan en divorcio, crimen, desempleo, depresión recurrente y guerra. ¿Cómo podemos esperar la paz dentro de una nación, o entre naciones, cuando tenemos conflictos en innumerables hogares? La recuperación espiritual debe preceder a la recuperación económica. Las soluciones políticas o sociales que no aborden estos problemas fundamentales son inadecuadas.

Tesis 43. Para "rehacer el mundo", la gente tenía que cambiar:Todos quieren ver al otro cambiado. Cada nación quiere ver cambiada a la otra nación. Pero todos están esperando a que el otro comience. Estoy convencido de que si queremos una respuesta para el mundo hoy, el mejor lugar para comenzar es con uno mismo. Esta es la primera y fundamental necesidad.

Tesis 44: Necesitamos un poder lo suficientemente fuerte como para cambiar la naturaleza humana y construir puentes entre hombre y hombre, facción y facción. Esto comienza cuando cada uno admite sus propios defectos en lugar de resaltar los del otro. Solo Dios, solo un poder superior a nosotros mismos, puede cambiar la naturaleza humana. El secreto radica en esa gran verdad olvidada, que cuando el hombre escucha, este Poder Superior habla; cuando el hombre obedece, este Poder Superior actúa; cuando los hombres cambian, las naciones cambian.

Tesis 45:  Debemos admitir que como país somos impotentes ante nuestros problemas y que nuestra situación se ha vuelto inmanejable. Debemos creer que un poder superior a nosotros mismos puede ayudarnos a restaurar nuestra nación. Podemos decidir confiar en la ayuda de este poder superior para guiar nuestros esfuerzos hacia un desarrollo sostenible y equitativo. Es menester hacer un inventario nacional sincero y valiente de nuestros recursos, fortalezas y debilidades como país. Obligatorio admitir ante nosotros mismos, ante nuestra nación y ante otros países e instituciones internacionales la naturaleza de nuestros problemas y desafíos. Debemos estar completamente dispuestos a permitir que este poder superior nos ayude a abordar nuestras deficiencias y a trabajar hacia un futuro mejor. Humildemente hay que pedirle a este poder superior que guíe nuestros esfuerzos y nos dé la fortaleza para enfrentar los obstáculos que se interponen en nuestro camino hacia el desarrollo. Hay que hacer una lista de todas las naciones vecinas, aliados y organizaciones internacionales a las que hemos causado daño y debemos estar dispuestos a enmendar esas relaciones. Tenemos que comprometernos a tomar medidas concretas para reparar las relaciones dañadas y a trabajar en colaboración con otros países y organizaciones para abordar problemas comunes. Hay que continuamente hacer un inventario nacional de nuestros recursos, fortalezas y debilidades y, cuando nos equivocamos, lo debemos admitir prontamente y tomar medidas para corregirlo. Urge comprometernos a través de la educación, la participación cívica y el diálogo nacional a mejorar nuestra comprensión de los desafíos que enfrentamos y de las soluciones posibles. Habiendo experimentado un despertar nacional como resultado de estos pasos, urge llevar nuestro mensaje a otros países en desarrollo y a trabajar en solidaridad con ellos para promover un desarrollo sostenible y una paz duradera en todo el mundo.

Tesis 46: hay que trabajar para la reinserción social de los políticos corruptos, una vez salden su deuda social mediante el cumplimiento de una sanción proporcional que busque reparar el daño causado y la disuasión de cometer nuevos delitos. 

Fuentes: Varias, como el reportaje de BBC Mundo sobre “El Trilema de Flemming” del 27 de marzo del 2024.https://www.bbc.com/mundo/articles/c2q7dp47p74o. También trabajé con la obra del Reverendo luterano Frank Buchmann del movimiento de Oxford. Use ChatGPT y Google Gemini, anteriormente Bard. Por igual, entrevistas a figuras como el Dr. Ernesto Fadul que pueden ser visualizadas en youtube.com. Consulte el Libro Grande de Alcohólicos Anónimos. Y, entre otras fuentes, Los Herederos: ADN Cultural Dominicano del Dr. Fernando Ferran además de “El Ocaso de la Nación Dominicana” de Manuel Núñez. El que una fuente haya sido citada en este trabajo en ningún sentido implica endosar todo lo contenido en ella. 

Reflexión Cuarsemal 2024: las enseñanzas de Yeshua ben Nazzer.

    Reflexión Cuarsemal 2024: las enseñanzas de Yeshua ben Nazzer. 

     Jesus. Es un hombre enigmático. No dejo de pensar en un himno, Sweet is the peace the gospel brings, que creo que no ha sido traducido al español. Nos enseña que dulce es la paz que trae su evangelio a las mentes buscadoras y honestas. Que con luz resplandeciente en sus alas despeja la visión humana. Afirma que sus leyes y preceptos son divinos. Y que muestran el cuidado de un padre. Que el amor trascendente y la misericordia brillan en cada mandato allí.

A según mi interpretación, nos enseña que en estos días posteriores a lo acontecido entre principios y mediados del Siglo XIX, como las afirmaciones de a quien afirmo como profeta Jose Smith Jr., la tradición sin fe huye de su poder y la incredulidad cede paso. Las sombrías nubes, que solían amenazar, se someten al dominio de la razón. Nos pide que nosotros, quienes conocemos el Nombre sagrado, nos apartemos de todo pecado. Entonces la llama constante del Espíritu nos preservará puros de corazón. Inspira adelantando que pronto el poder del tentador cesará, y el pecado ya no molestará.

Mi pecado me molesta. Todos tenemos pecado, si con pecado afirmamos todo eso que no nos conviene y no es necesario como el beber alcohol, acción considerada pecaminosa en algunas agrupaciones cristianas. Es molestoso. El pecado, considero que he aprendido, seduce para esclavizar. 

Hay acciones que no debemos emprender que nos atan y no nos convienen. Todos lo sabemos, creo que hay suficiente consenso sobre lo malo que es el tabaquismo, independientemente de si la nicotina tiene potencial médico o no. 

Pero el tabaquismo nos quita las libertades y como dice otro himno, que se llama “Hay libertad”, hay libertad del pecado que nos ata. Muchos fuman cuando no quieren hacerlo. Yo por eso he decidido dejar de fumar, quiero romper ataduras con todo lo que me limite mi libre albedrío, regalo de ese Dios padre amoroso que nos ama y trasciende.

La iglesia cuyo servicios asisto en ocasiones, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, me pidió por medio de las autoridades correspondientes que deje de fumar previo a mi bautismo, yo siendo asiduo al cigarrillo electrónico, y bien obsesivo-compulsivo con el, y parece que me trae suficientes consecuencias negativas a corto plazo ahora, porque decidí dejarlo. 

Me pidió esto la Iglesia por eso mismo: la agencia, la libertad para escoger, es un regalo de Dios padre que con el tabaquismo rechazamos. He dicho antes, inspirado por el teólogo protestante queer Patrick S Cheng, a quien secunda la filósofa miembra de la Iglesia Blaise Ostler, que el pecado es lo que nos aleja de Dios. Y verdaderamente parecernos a nuestro padre, su voluntad a mi entender, no da lugar a no ser lo más autosuficiente posible, a relegar de esclavitudes innecesarias.

Y digo innecesarias por el pecado estructural, tema tratado anteriormente en redes sociales, por el exponente de la teología de la liberación Padre Rogelio Cruz, siendo el pecado estructural eso que nos impone ciertas esclavitudes. 

Definiría pecado estructural como las estructuras sociales políticas y económicas que nos inhiben la autorrealización plena en el camino de los convenios con Dios. Por ejemplo, la circunstancia que obliga -por la acumulación originaria de capital descrita por Carlos Marx en El Capital- a aceptar un trabajo no digno. Eso es una forma de esclavitud, donde el amo es el hambre. ¿Es esa la voluntad del que multiplicó panes y pescados para alimentar multitudes? Creo que Jesus estaría de acuerdo con la eliminación del hambre a nivel mundial, aunque claro que el que pueda trabajar y no trabaje que no coma. Pero hay gente que trabaja y no gana la canasta básica: lo afirman gente desde todos los lugares del espectro político: Virginia Antearez y Ramfis Dominguez Trujillo por ejemplo, secundados ambos por el vocero de la Juventud del Partido Esperanza Democrática, este humilde servidor. 

Es un tema repetitivo en la Biblia: que la gente no debe pasar hambre sin necesidad. El autor del apocalipsis, discípulo de Jesus, habla sobre la necesidad de darle comida al hambriento y agua al sediento. 

Ahora, algunos dirán que los débiles deben dejarse perecer. Otros incluso propondrían sacarlos de circulación. Mas yo reitero que el pecado estructural está operando en el trasfondo de la condición humana, nuestro medio,  y que hay ciudadanos decentes en pobreza a pesar de ser trabajadores. 

Mañana, Viernes Santo, se conmemora la muerte de Jesús de Nazareth. Yo quería hacer énfasis en su mensaje de libertad y justicia contenida en su enseñanza y la de sus discípulos. 

La cosmovisión cristiana posmoderna no explica que Dios Padre hace milagros hoy. Eso es una verdad absoluta. Yo siento algo verdadero, que no se ve pero que existe, como muchos otros fenómenos, cuando me expongo al evangelio. 

¿Está pasado de moda el evangelio? Quizás la palabra “evangelio” si, ya que puede haber quienes le asocien con la mala conducta de cristianos extremistas, lo cual es un oxímoron, una contradicción. El cristiano debe ser pluralista. Pero las enseñanzas de Jesus siguen confrontandonos aunque no citemos a uno de los máximos exponentes de estas nociones en la historia de Occidente.

 El cristianismo le dio derecho y voz al débil. Muchos jóvenes tienen debates hoy; aplican o niegan las enseñanzas de Jesus en palabra y ejemplo, aunque quizás Jesus esté en el trasfondo. No siempre se cita.

Hay que vencer el miedo, enseñó Juan Bosch. Controversial, el -entre otras facetas- estudioso de la Biblia como evidencian sus escritos sobre Judas Iscariote y el Rey David. Juan Bosch, ser falible que tenía la mejor de las intenciones, tiene el mérito de haber contribuido con la educación y la academia dominicana. Y está afirmando las enseñanzas de Jesus cuando nos enseña que debemos vencer el miedo y que no hay arma más poderosa que la verdad en mano de los buenos. Relevante su ejemplo, el que supo empantalonarse con el problema haitiano. 

Traigo esto a colación y no puedo evitar recalcar el carácter heroico de Jesucristo. Porque ese es el héroe: el que tiene el arma más poderosa y es bueno y no tiene miedo. El, Yeshua, sufrió, nos enseñan las escrituras, por los demás. Se entregó por el Bien Común. Se tiró intereses encima que solo un hombre con pantalones podía tirarse encima. 

Nietzsche y algunos nazis creen que el cristianismo es una religion para el debil, que el pueblo blanco necesita de algo como el paganismo nordico o el Islam. Pero veo la ética protestante del trabajo, y los valores que los Santos de los Últimos DÍas enseñan, y veo un devenir del ministerio terrenal de Cristo que da fortaleza de toda índole, y eso es lo principal que debemos tener los guerreros y aspirantes a serlo. 

¿Cual es la religión verdadera? El cristianismo bien logrado funciona. Nos inculca disciplina y balance. Nos llama a dar sin dañar al receptor. Nos da libertad. Yo puedo testimoniar sobre lo que los seres resplandecientes que José Smith afirmó ver quieren que sepamos para los postreros días. Yo puedo dar fe y testimonio de eso. Veo verdad en todos los sitios, pero Cristo no deja de confrontarme y, más que una mejor persona, salgo más fuerte en el proceso y eso se lo agradezco. Después de todo, la biblia habla en cientos de ocasiones sobre  la importancia de la fortaleza, de la fortaleza que Dios Padre da y que el padecimiento de Cristo hizo posible según muchas teologías cristianas. 

Tengo mis dudas, yo dudo, eso es bueno, purifica y desintoxica la fe. Pero lo dejo ahí, por ahora, para no extenderme. ¡Bendiciones en abundancia!

Desafiando el Status Quo: Repensando la Democracia, el Liberalismo Clasico y el Desarrollo en América Latina

Desafiando el Status Quo: Repensando la Democracia, el Liberalismo Clasico y el Desarrollo en América Latina

“Nadie está obligado a lo imposible”

-Viejo precepto jurídico. 

Recientemente, tuve la tarea, en partes bien remunerantes y agradables, de “conversar” con Don Carlos Alberto Montaner vía la lectura de su libro: Las raíces torcidas de América Latina. Mi impresión es mixta, al igual que me sucede con el Ocaso de Manuel Nuñez. Celebro su erudición, pero no puedo evitar criticar algunas de sus recetas y aseveraciones.

Entiendo que su análisis del subdesarrollo latinoamericano es rico y fértil, si bien pretende demeritar la teoría de la dependencia. Yo no hago esto último, y no por ello dejo de verle aportes válidos a sus observaciones. Por igual, sus recetas en lo económico veo muchas válidas pero muchas nocivas. Martin Wolf, editor asociado y principal comentarista económico del Financial Times, entiende que el matrimonio entre democracia liberal y economía de mercado globalizada está en crisis por las desigualdades gigantescas que crea dando lugar a lo que llamamos un “agravante y disparador de crisis social” que es la privación relativa. 

Carlos Alberto Montaner sitúa la ilegitimidad del estado dada su escasa representatividad como uno de nuestros males. El estado no representaba a muchos formalmente(indios, negros y criollos por igual), por eso hoy día a pesar de formalmente acontecer lo contrario, todavía esto no sucede en la practica porque no representa a muchos. Es la tradición. Es la nuestra una sociedad derivada de la sociedad americana de hace unos siglos que nace cuestionada por su misma progenitora: España. Cuestionada porque, a pesar de todo lo que se ha dicho de malo de España, la conquista y colonización de América no fue un ejercicio acritico por parte de la corona. Parte de esa sociedad sigue viva, observo. Por ejemplo, el hispanismo sigue vivo en muchos lugares de América Latina a pesar de la predominancia de la influencia norteamericana en la Latinoamérica de hoy. 

Toca la tesis de la nociva influencia del mercantilismo en el desarrollo y formación de lo que hoy es la América Latina contemporánea. Me parece curioso que crítica al mercantilismo pero no la teoría de la dependencia, siendo esta última crítica de algo que tenía el mercantilismo: la concepción de latinoamérica como sirvienta de intereses de la metrópoli, hoy día de los “países desarrollados”. Postulo al monopolio comercial español sin dudas como una agravante en la falta de innovación tecnológica que ha prevalecido en República Dominicana y latinoamérica, observado que de ahí viene nuestro contrabando por lo que si nos enseño a innovar, más no del todo positivamente. Los sistemas políticos todos parecen promover innovación de alguna índole.  

Entiendo Montaner describe adecuadamente ciertos aspectos de nuestra psiquis: la aversión al riesgo en la inversión que la falta de reglas claras, estado de derecho fuerte, trae. La manía de invertir en tierra y no producirla, siendo el latifundio una especie de adicción de nuestras élites, reitero, adversas al riesgo, y no del todo injustificadamente. El latifundio es grandes extensiones de tierra sin producir. Es algo que surge, según Montaner, en una interesante tesis de nuestras raíces torcidas: una combinación del desprecio al trabajo (que es para los “otros” como los esclavos) sumado a la ecuación de que tener tierra es igual a abolengo (legado español) ha sido fatal para nuestra América Latina, incluida nuestra República Dominicana. De ahí surge el carácter predominantemente rentista-extractivista de nuestras economías hoy. 

Tenemos en nuestra historia, al menos en la dominicana, otros factores que han contribuido con la “aversión al riesgo” de nuestras élites: emisión de papel moneda sin respaldo e irrespeto a los derechos de propiedad, pobre marco legal/jurídico a nivel histórico con respecto a las patentes y la propiedad intelectual, lo cual reduce el deseo de innovar a según la lógica tan válida en muchos casos del afán de lucro.

Cita Montaner como exitoso el caso surcoreano, y debo hacer dos observaciones: primero, Atilio Boron, proponente del concepto de  pensamiento único para describir ciertas ideas, acusaría a Montaner de pensamiento único y también propone varios aspectos positivos del camino hacia el desarrollo económico que tomó surcorea(ver nota 1).

De ahí que sospecho que las diferencias entre el humanismo liberal de Montaner y el humanismo socialista de Boron y mi respuesta al humanismo que incluye elementos de ambos, así como del evolutivo, no son tan grandes como aparenta a simple vista. Humanismo es humanismo, tanto el proyecto liberal como el socialista buscaban sacar lo mejor del ser humano y luchar por su felicidad en el mundo. El humanismo de Montaner se asocia al capitalismo, el Humanismo de Boron al sociallismo/comunismo y el mio toma de todas las fuentes, incluyendo al  fascismo/nacionalsocialismo (que sería el humanismo evolutivo). 

España: madre del derecho natural según observa Montaner, pero floja en cuanto a derechos individuales positivos. Dígase, escritos en códigos legales. No me extraña que España sea muy próspera en letras y humanidades, que nos alumbran el camino por la dignidad, mas no ha podido traducir esto, sin las fórmulas de los países protestantes, en riqueza. Es claro que hay otros caminos: el capitalismo chino autoritario de China comunista por ejemplo. Más que Occidente adopte ese modelo traería consigo nefastas consecuencias como el deterioro del respeto a los derechos individuales. 

Hay que contextualizar: Montaner escribe en una época en la cual la fórmula de libre mercado capitalista y democracia liberal individualista estaba menos en crisis y se nota. Esto es relevante para alumbrar el camino a la prosperidad porque el sistema que propone Montaner ha sido contestado con éxito como “Fin de la historia”, aunque contestar con éxito no es lo mismo que decir que las alternativas que contestan triunfan necesariamente en acercarse más a la verdad con su pináculo del último estadio del desarrollo del ser humano dentro de una concepción humanista de la misma. 

Hay que incorporar también los argumentos desantropocentrizantes del posthumanismo también, hablando tanto de Humanismo, siendo esto necesario porque Montaner era humanistas. Esto, los argumentos desantropocentrizantes del posthumanismo, ha sido un desarrollo importante en la academia porque refleja el cambio de conciencia necesaria para superar muchos problemas, siendo quizás el principal el ecológico porque es a los recursos que se reducen los principales problemas de la humanidad en parte y estos vienen de la naturaleza. Hay otras causas de principales problemas, como el irrespeto a las ideas diferentes (como los choques por la “homosexualidad” que se dan entre muchos árabes y muchos occidentales), pero los posthumanistas desantropocentirzantes argumentarán que esto es otro síntoma, no el problema en sí, de la ilusión de la separación que nos trajo la presunta crisis ecológica que algunos todavía niegan a pesar de que es evidente para todos que algo ha cambiado con respecto al clima y el entorno natural en los últimos cincuenta y cien años. Cambios de temperaturas por ejemplo.

Montaner hace buenas preguntas. Entre ellas, ¿estamos predestinados los latinoamericanos al subdesarrollo? Epigenética aparte, genética aparte y diferente capacidad de acorde a la genética aparte, observa muchos acontecimientos históricos que han moldeado la psiquis del latinoamericano que no tienen porque condenarlo al fracaso. Aunque claro, él ve necesario un cambio de conciencia y eso no pasa de la noche a la mañana. Creo que lo estamos viviendo, pero latinoamérica se refugia en el autoritarismo en vez de en sus recetas vía elecciones libres en un sentido (con esto no pretendo generalizar en exceso, sería bueno revisar nueva vez el latinobarómetro, barómetro de las américas y pulso de la democracia Algunos más claros que otros.). Lo suficientemente libres como para ser bendecidas por el Departamento de Estado de los Estados Unidos, al menos.

Como dato interesante contra la teoria de que la composición racial latinoamericana es, en parte, culpable de su atraso cita a los inmigrantes negros de Barbados: entre los mas exitosos de Estados Unidos. Hay que ver que esta pasando alli. No abunda, solo menciona el dato y saca conclusiones. 

Toca Montaner la teoría ascendente versus la descendente del poder. Yo observo hoy que el latinoamericano vota por el sabio-rey, el poder ascendente escoge al descendente. Irónico y paradójico para un liberal clásico. Algunos alegarán desinformación del electorado. Otros con astucia verán también la manipulación del electorado por “tiburones más grandes”, dígase seres humanos más fuertes con voluntad-hacia-el-poder nietzscheana que hay, según Google Bard, diferentes formas de canalizar pero no deja de ser una de ellas dominar al otro. 

Importante también ver como, en su crítica al caudillismo, describe la predominancia de los militares en los sistemas políticos latinoamericanos. Sitúa el origen de esto en que ellos ocuparon el vacío de poder, por tener más fuerza, que se dio con las independencias latinoamericanas. Para emitir un juicio de valor, me auxilio de Chat GPT: esto ha sido mixto. Por una parte, puede ser visto como una consecuencia lamentable de la inestabilidad política y la falta de instituciones sólidas en la región. El “mal necesario”, concepto tan usado por nosotros los dominicanos para describir a muchos gobernantes. Más una arista positiva es la modernización que trajo a sus sociedades la eficiencia y disciplina característica de los órganos castrenses. Los hechos históricos no son del todo buenos o malos. Observa Bard que, según la filosofía china del yin/yang, las fuerzas opuestas están interconectadas y son interdependientes. No hay mal que por bien no venga, pero there is also rain in every rainbow, hay lluvia en cada arcoiris. Lo malo trae bueno y lo bueno trae malo, observa el refranero. 

Dice por igual que en América Latina no funciona mal el mercado y la competencia sino la ausencia de la misma. Creo que esto es sobre simplificar la realidad. Está el ejemplo del ajo en República Dominicana donde agroempresarios colindan para inflar precios aunque, claro, hay que darle mérito a la tesis de Montaner: con libre entrada de ajo haitiano otro gallo cantaría. Pero, igualmente claro, ¿que impide a las elites del ajo dominicano colindar con las del ajo haitiano para el mismo fin? Muchas barreras, pero no del todo insuperables en torno al lenguaje universal más aceptado de todos los tiempos: el dinero. 

Cita como una diferencia las acumulaciones originarias del norte de Europa contrastadas con las de España, ignorando la centralidad de la mano de obra esclava en ambas si bien es cierto el norte de Europa parece haber manejado mejor su dinero. 

El latinoamericano se identificó con el vencido, cosa que no se dio en los países del norte. El criollo se identificó más con el indio oprimido que con su padre el colonizador. Es como cuando los dominicanos blancos, o al menos algunos, se ponen a pregonar contra los españoles, teniendo una mayoría de sangre europea corriendo por sus venas. En el Norte, no se dio así: la -a su juicio- ausencia de densas culturas indígenas y mayor contacto con las mismas permitió el desove intacto de la cultura occidental (ver nota 2) Por algo dice Huntington que Estados Unidos y Canadá son occidentales, mientras Latinoamérica lo es a medias.

 Montaner, partiendo de ese y muchos otros puntos, nos exhorta a buscar del ‘núcleo’ económico de donde provienen los mejores inventos e innovación de hoy. Eso es bueno y menester, pero olvida los términos desiguales de intercambio del comercio de la globalización como funciona hoy. El más fuerte a veces abusa del más débil, eso parece ser algo que los liberales clásicos latinoamericanos no quieren ver. Reitero: los liberales clasicos latinoamericanos le adjudican al empresario una bondad que a veces no tiene. Son los mismos liberales clásicos los que entienden que debe haber confianza y cohesión para que su sistema funcione. Ferran observa en Los herederos: ADN Cultural dominicano nuestro hiperindividualismo inmediatista. Por eso y otros rasgos de nuestra cultura, no puedo evitar preguntarme si el liberalismo clásico es viable en América Latina. No somos suizos, decía Trujillo. 

 La democracia liberal y el capitalismo de mercado no son perfectos, no son panaceas a todos los males, aunque claro, no se puede tapar el sol con un dedo: hay monopolios inútiles en mano de burócratas ineficientes además de falta del imperio de la ley en Latinoamérica y eso tiene que llegar a su fin. Debemos fomentar el intercambio con el Norte global, sin caer en la inversión extranjera directa nociva para nuestro progreso, desarrollo y bienestar. 

Inglaterra es, según un reciente reportaje de prensa, uno de los países más tristes del mundo y República Dominicana uno de los más felices. Quizás el viejo adagio de que “el dinero no compra la felicidad” es necesario aplicarlo a la política hoy más que nunca porque muchos latinoamericanos y dominicanos, con tantos modelos en pugna, nos preguntamos cuál es la mejor vía hacia el desarrollo sostenible. Le pido a Chat GPT una frase cómica sobre el desarrollo económico. Me río cuando me contesta que "El desarrollo económico es como tratar de hacer un pastel sin la receta: todos están emocionados por el resultado, pero nadie está seguro de qué ingredientes se necesitan, quién debería hornearlo o si realmente deberíamos estar haciendo un pastel en primer lugar". Creo es un libro muy util para entender porque América Latina nació con raíces torcidas, si bien no habla de las fuerzas que siguen torciendolas del todo (ver la teoria de la dependencia) y sus recetas sobre como enderezar al arbol de las raíces torcidas dejan que desear. 

Nota 1: es menester recordar que lo que debemos perseguir es el desarrollo integral, no solo económico. El desarrollo debe ser sostenible y abarca lo mental también. No hay desarrollo con salud mental deteriorada por ecocidios. 

Nota 2: ¿Se corresponde su aseveración sobre las condiciones de las culturas indigenas de Norteamérica con las ultimas consideraciones academicas?