Más sobre la tríada

     Quisiera agregar, a modo de complemento a lo anteriormente escrito sobre el tema (ver aqui: http://caballitodemar21.blogspot.com/2018/07/un-dia-como-hoy-nos-deparo-duarte.html y http://caballitodemar21.blogspot.com/2018/07/loas-sanchez.html) que en la consolidación del poder omnímodo por parte de Lilís este se vio en la deseabilidad de unificar dos tendencias políticas. ¿Cuales dos tendencias políticas debía unificar Lilís a fin de erigirse como amo y señor de los destinos dominicanos? Pues aquellas dos que habían monopolizado las primera decadas de la República: el baecismo y el santanismo.

     Mella era santanista y Sanchez era baecista. Así, eternizando sus méritos a la par de los de Duarte mediante la legislación a favor de la tríada , Lilís emplea los símbolos para -complementadolo con el accionar económico correspondiente, o intentado complementarlo con el accionar económico correspondiente- granjearse el apoyo de corrientes de poder disímiles en aquel entonces: los herederos de los hateros (recordar que los hateros fueron anexionistas y Lilís se forjó en la lucha restauradora) y los herederos de los pequeños burgueses o comerciantes. Vale la pena mencionar aquí, también, que el hijo de Sánchez era un relevante seguidor de Lilís y ,lógicamente, abanderado de la eternización de los méritos de su padre con los del patricio.

     Vale la pena decir también que a la postre de estos días Duarte se mantuvo alejado de la vida política nacional y no se le puede aplicar la mote de santanista o baecista. La recién nacida Republica contó con los servicios de Sánchez y Mella una vez mas al momento de luchar contra la Anexión, sin que esto borre su devoción (¿o miedo?) hacia Buenaventura Baez (que, según algunos, hereda la base social seguidora de Duarte al salir este del país) y Pedro Santana (cuya espada es, según algunos, necesaria para la preservación de la independencia con respecto a Haití). 

      Como curiosidad, quisiera mencionar también que he leído en ciertos sitios que se pudiera considerar a Leonel Fernández como heredero histórico del baecismo y a Hipólito Mejia como heredero histórico del santanismo, proposición que en su momento trataré. 

     

La dialéctica y el ajusticiamiento de Lilís

     Decir “una relación dialéctica” es otra forma de decir “una relación contradictoria”. A los estudiantes del materialismo histórico se nos enseña que el motor de la historia son las contradicciones entre las clases sociales, si bien es cierto que influyen muchas veces otros factores.

     Dicho esto, veamos qué nos pueden decir las contradicciones económicas de esa época sobre que hay detras del ajusticiamiento de Ulises Heureaux.

     Cito a Juan Bosch, que elegantemente describe lo siguente: “Lo que en fin de cuentas provocó la muerte de Lilis fue la emi-sión de billetes y de moneda metálica de baja ley. Los billetes se depreciaron en forma alarmante. En cierto sentido eso tuvo buenos resultados, pues la mediana y la alta pequeña burguesía se asustaron con la baja constante de la moneda y comenzaron a in-vertir en construc-ciones y en cultivo de cacao, café y frutos me-nores; pero al final la situación se tornó tan grave que se produjeron protestas y negativas a aceptar las llamadas “papeletas de Lilis”. Heureaux respondió a esa actitud con medidas de extremado rigor, que en algunos casos llegaron al fusilamiento. La impresión que tuvo el país fue que el dictador llevaría a todo el mundo a la ruina con la misma mano dura que había usado para llevar la República al punto de desarrollo a que había llegado. El caso de Jimenes era un ejemplo de lo que les esperaba a todos los que tenían algo que perder. Colocada en esa situación, la pequeña burguesía dominicana, en sus dos sectores más altos, no tenía sino una salida: deshacerse de Heureaux por la vía del atentado político, puesto que la vía de los levantamientos armados había sido cerrada por Heureaux, que había debelado una por una todas las rebeliones que había habido en los veinte años del gobierno de los azules. Un grupo de medianos propietarios y comerciantes de Moca organizó un complot para ponerle fin a la dictadura de Lilis; uno de los complotados, llamado Ramón Cáceres, abatió a tiros a Heureaux el 26 de julio de 1899, y en esa hora se vio que Heureaux había tenido razón al conquistar la buena voluntad de los hombres más agresivos de la baja pequeña burguesía: uno de ellos, el “general” Perico Pepín, salió de Santiago con sólo veinte hombres; entró en Moca, recogió el cadáver de Lilis y volvió con él a Santiago. AlIí le dio sepultura en la Iglesia Mayor” (Composicion Social Dominicana. Pg 119, edicion Alfa y Omega 2005). 

     Sin embargo, hay que agregar, como bien explica el mismo Bosch en un conferencia que ofreció y como es harto sabido, que existia un resentimiento de Mon Cáceres hacia Lilís pues este ultimo habia dado muerte a su papá Memé Cáceres. Esto le da un doble sentido al ajusticiamiento: lo convierte en un ajuste de cuentas familiar y en una acción de una mediana y alta pequena burguesia que estaba siendo sofocada economicamente por el manejo que Heauraux le estaba dando a las finanzas.

     Mon Caceres, su primo Horacio Vasquez y Jacobito de Lara hicieron historia .Mas, dice el filosofo de la historia Carlos Marx que los hombres forjan su historia  pero no en condiciones de su escogencia. Propongo pues la teoría de que sin la bendición de los comerciantes en un pais en condiciones de prosperidad por las sapiencias y proezas de Lilís, el atentado talvez hubiese sido “chivateado” y no se hubiese podido consumar. Hubiese “quedado así” la muerte de Memé Cáceres, porque los beneficiados del regimen de Lilís hubiesen actuado a favor de sus intereses con lo que el mismo Carlos Marx llama conciencia de clase, que es el instinto de autopreserevancia de una clase social y puede ser conciente como tambien puede ser inconsciente  Ahora, sucedió lo contrario, repito: la eliminacion de Lilís era clamada por los comerciantes por su desbarajuste en lo economico, pues su conciencia de clase los movia a aspirar a un gobierno que defendiera sus intereses (por eso el favorito para sustituir a Lilís era el hombre mas rico del país, el único burgués dominicano en aquel entonces, Juan Isidro Jimenes). 

      Hay que agregar, la especulación historica tiene sus limites. Bien es posible que se hubiese podido lograr un complot secreto contra Lilís en un país sin oposición política hacia este personaje, que los matadores de Lilís hubiesen permanecido callados y se lograra un atentado para nada popular. 

     Eso nos lleva a la pregunta de porque Lilís mató al papa de Ramón Cáceres en primer lugar, porque Lilís forja su propio destino construyendo la enemistad familiar y sumandole el descontento nacional. Cada una por separado es suficiente motivo para su eliminación. Se dieron ambas. Imaginamos brevemente que hubiese pasado si solo hubiese habido la enemistad familiar, así que investiguemos sus causas. Eso pienso tratarlo en otro articulo. Adelanto que Memé Caceres era partidario del partido contrario a Lilís. Era rojo, mientras Lilís era un azul y los azules temían que su candidatura fuera victoriosa. Memé Caceres se opuso a la Revolución Cibaeña (de los tabaqueros), que fue una contradicción entre las capas altas y medianas de los comerciantes contra las capas bajas de, tambien, los comerciantes. Veremos por eso mismo que posiblemente diferenciaba la candidatura de Memé Cáceres con una candidatura de Lilís en todos los terrenos. 

     Complemento lo anteriormente dicho al principio del párrafo que antecede a este proponiendo que sin enemistad familiar mas con descontento nacional el atentado hubiese sido probable, dejando lugar -solamente- a la posibilidad de que Lilís hubiese podido restaurar las finanzas con, por ejemplo, la dolarización (Juan Antonio Alix, poeta que hablaba mucho de política en esos tiempos, decía que la gente clamaba por moneda americana porque "ni sube ni baja") e inversiones en infraestructura (querían un ferrocarril). Pero incluso siendo Lilís gobernante ejemplar, el factor histórico de los resentimientos personales aun podía alterar los hechos nacionales (repito, con menos o nulo apoyo popular, pero consumado al fin y al cabo).

Una introducción tardía y algunos temas que deseo tratar

     A unas semanas después de empezar a publicar en este blog, deseo hacer una introducción tardía sobre lo que es este espacio: una zona en donde se elaboran ideas partiendo de mis inquietudes en política, historia, filosofía, sociología y demás. La intención es sumar al acervo cultural colectivo al mismo tiempo en que se puede abundar sobre dudas me vienen a la cabeza, a veces haciendo preguntas y otras veces respondiéndolas. Para dicho fin, haré uso de fuentes tanto nacionales como extranjeras siempre pidiendo guía divina. Si un articulo le sumó a algún lector en cualquier forma, y le provocó inquietudes parecidas a las mías sobre el pasado y el presente logré mi cometido.

     Dicho esto, hay tres cuestiones que me vinieron a la cabeza hoy y me doy como tarea abundar en ellas en el futuro. Que sirva esto como introducción a estos futuros posts:

    ¿Como debemos formar, y cuales deben ser, los juicios que emitimos sobre los próceres y padres de esta patria? Alguien puede decir que Sanchez y Mella tienen mas méritos que Juan Pablo Duarte, a lo que se puede responder que también tienen mas sombras, y no necesariamente “mas” méritos. Algunos pudieran argumentar que Sanchez y Mella eran hombres de acción y que a Duarte “le faltó proactividad”, mas yo puedo responder que el único que se mantuvo incólume fue Duarte manteniendo al mismo tiempo que las “sombras” de Sanchez y Mella no les privan de su condición de patricios.

     En cierto sentido, interviene la lógica: ¿es mejor 7 lucesa 8 luces y 1 sombra? De ahi se desprende el decir que 8 luces es mejor que 5 luces mas tampoco se trató la selección de patricios de una competencia de cantidad de luces en donde los tres que mas tuvieran, y fueron tres por ser tres un numero del bien, serian los padres de la patria. Los padres de la patria fueron los lideres de las distintas tres capas sociales (alta, baja y mediana → Duarte, Sanchez y Mella respectivamente) que, por sus ideales e intereses económicos, propugnaron por la independencia en la 1era República. 

     Luperón no fue padre de la 1era República, mas se ha argumentado que por ser el mas destacado en la lucha contra la Anexión es el padre de la segunda república que nació el 16 de agosto. Esto ultimo lo menciono pues es común la pregunta ¿debe ser Luperón nombrado Padre de la Patria?

     Siguiendo el punto anterior a este, se puede decir entonces que el que mas luces tuvo en el nacimiento de la República es el padre de la patria y que no se pueden separar a los imprescindibles. Duarte, Sanchez y Mella se necesitaron mutuamente por ser de distintas clases imprescindibles (me perdonan repita el termino) en el forje de la soberanía y las posibles sombras que acarrea Duarte (por no volver a imponerse en RD) y Sanchez mas Mella (por las según algunos cuestionables acciones que acometieron envueltos en el medio en que estuvieron pues decidieron echar el pleito en solio patrio) no borran en sentido alguno los triunfos pasados. Los padres son los padres aunque cometan errores.

     A modo de conclusión, quisiera señalar dos temas que coexisten en este escrito:

1)Juegos de lógica sobre lo que es y no es un padre de la patria, ejercicios filosóficos sobre quien es mejor que el otro, dilemas como la pregunta de si cambia algo que una acción mala haya tenido una intención buena (se vera mas adelante si algunas acciones de Sanchez, por ejemplo, estuvieron justificadas para los estándares de ayer y hoy) y todo esto teniendo en cuenta la infantil tendencia de endiosar a los héroes humanos.

2)En sentido practico, mas que en sentido ontológico y epistemológico, cuales son los hechos tangibles del 27 de Febrero de 1844 que debemos analizar en este juicio histórico.

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      Otro tema que deseo tratar es el pasado imaginado trujillista: como veían los historiadores de aquella Era los tiempos de la montonera, del quitate tu pa' ponerme yo de los gobernantes, los tiempos de Concho Primo. Los golpes de estado entre la muerte de Lilís y la 1era intervención americana, sus causas (raíces en los gobiernos de Buenaventura Baez y en las pugnas independentistas con respecto España en 1863-1865). También, si deberíamos nosotros verlo diferente. ¿Difiere en algo la Académia hoy con respecto a la del pasado?

     Por ultimo, quiero tratar la conceptualización de Haití contrapuesta a la conceptualización de RD. Una especia de metahistoria comparada. Aquí hablaremos sobre el pasado compartido y que dicen los libros de historia. Por ejemplo, cuando pequeño tenia un librito que se llamaba “Personajes de nuestra historia” y están los caciques taínos y rebeldes negros como Sebastian Lemba, mas un historiador haitiano a escrito una obra titulada Caciques de Haití donde también están estos presente y Anacaona es considerada heroina nacional en la nación haitiana ¿Pertenecen los caciques a la historia de las dos naciones? Yo creo que si, podemos partir de un tronco común. He escuchado sobre presencia de sangre taína/aborigen en personas que son haitianas y dominicanas también.

 El modelo de historia dominicana es Época Precolombina → 1492 → Hoy

¿Es valido o invalido un modelo haitiano de Época Precolombina → 1492 → hoy? ¿Empieza Haití con la llegada del primer negro a una parte occidental ya francesa o hay un antes de en su punto de vista?

Las discusiones que Manuel Nuñez, intelectual dominicano, propicia sobre las ideas de los padres fundadores del estudio de la historia haitiana como Jean Price Mars tendrán lugar aquí.

Resumiendo mi inquietud, talvez demasiado simplemente ¿Es Anacaona dominicana o haitiana?

La emancipación de las mujeres

   

 

    Sintiéndome llamado a la dimensión femenina de lo divino, hace un tiempo leí una parte de “Las glorias de Maria” de San Alfonoso de Ligouori y las ansias de descansar en las reconfortantes faldas de la Virgen Maria se me intensificaron. Desde ese entonces, mi amor a la Virgen se ha hecho mas fuerte y veo con una devoción más profunda a la madre de Dios cada vez que voy a la Misa a fortalecerme con los sacramentos.

      Con eso dicho, quisiera relacionar el ser devoto de una mujer extraordinaria y única en su ministerio, así como también de su hijo, con el necesario y firme compromiso que debemos tener para con la justicia social Por ejemplo, no puedo ser devoto de la Virgen y a la vez permanecer silente frente a las injusticias que enfrentan las mujeres.

      Empecemos por la inequidad salarial: dice un reportaje en el periodico El Dia que Las mujeres reciben 83.8 % del salario que reciben los hombres. En trabajo formal estas reciben el 90.1 %, mientras que en el informal llegan al 65.2 %. Esto quiere decir que en el sector informal las mujeres están recibiendo solo 65 pesos con 20 centavos por cada 100 pesos que reciben los hombres. Incluso en los países desarrollados esto se da así, mas menos pronunciadamente. Hay que trabajar por que se otorgue el mismo salario por una misma labor realizada irrespectivamente de sexo, raza, edad, religión, procedencia nacional, orientación sexual, credo político, estatus migratorio y cualquier otro marcador sea de la índole que sea.

      Ademas de lo visto anteriormente, toda madre realiza otro trabajo irrespectivamente de su labor formal, dandole a la palabra trabajo el significado de darle valor a algo. Esto lo hace preparando, para la clase empresarial, los trabajadores y trabajadoras del futuro y por esta labor no se les paga nada. Más aun, hay quienes abogan por el recorte de las ayudas maternas por entenderlas como inventivos a la vagancia cuando no todas las madres pueden buscarse uno, dos y a veces hasta tres empleos a fin de poder nutrir a sus hijos adecuadamente. No todos tienen una abuela, tia o prima que pueda hacerse cargo de la criatura y, sin embargo, ahí esta la madre preparando a su hijo para ser fructífero en nuestro sistema. A esto se le ha llamado, dandole mas amplitud al termino, la labor no paga del hogar. Si las madres se negaran a criar hijos, el sistema sufriría una deficit de trabajadores, y solo con un superávit pueden los que pagan los salarios bajarlos y coartar el derecho a huelga dandole de baja a los huelguistas, en teoría.

      Existe también la evidencia de que estos primeros años son vitales para el futuro desenvolvimiento del niño o niña, por lo que una mama víctima de la mala distribución de la riqueza nacional, una mamá a la que se le niegan oportunidades perpetúa, sin quererlo, estas desigualdades sociales cuando por no poderle dar a su niño alimentación de calidad este acarrea consecuencias en la universidad y en la vida laboral fruto de la desnutrición infantil que afectó el buen desarrollo del cerebro.

      Por eso, algunas mujeres optan por permanecer en relaciones abusivas. La violencia que muchas mujeres en relaciones abusivas soportan a fin de poder legarle mejores oportunidades económicas a sus hijos es inaceptable, mas fruto de un sistema injusto. Que el miedo a que su hijo o hija no tenga oportunidades jamás haga que una mujer soporte violencia de genero ya sea en maltrato verbal, maltrato físico o maltrato psicológico. Para eso debemos forjar un estado fuerte que acompañe a las madres solteras y a las familias.

      Le he echado un buen vistazo a las diferentes teorías sobre los roles de genero, en el cristianismo se habla de igualitarismo versus complementarismo, y creo que los hombres y las mujeres no somos iguales. Debido a mi falta de dominio sobre la evidencia científica deseo alejarme de discusiones con respecto a las diferencias biológicas entre los sexos, mas esto no excluye el hecho de que conductas que queramos presentar como de mujeres (construcción social de los roles de genero) sean no naturales y perniciosas. Digase, al menos algunas de las conductas que le enseñemos a una niña que son “de mujeres” hay evidencia que pueden perjudicarlas a la hora de buscar un alza salarial o verse en una situación sexual indeseada. Es necesario por ende mantener un firme compromiso con la equidad y la libertad de ser.

      No siempre he estado de lado con lo que llaman derechos reproductivos, influido por el discurso religioso, mas creo que estar a favor de las tres causales es pararse del lado correcto de la historia porque creo que en ciertas circunstancias es éticamente justificable la terminación del embarazo. La ley debe de estar en consonancia con la bioética.

      Visto todo esto mas los temas que faltaron, hago un llamado a saldar la deuda histórica con la mujer. Hagamos realidad el mandato constitucional que dicta la equidad entre hombres y mujeres, y luchemos por una sociedad en la que todos podamos ser felices. ¡Por la trabajadora mujer del campo y la ciudad!

Por la libertad

   El día de ayer tuve el placer de participar en el espacio abierto por la Fundación Friedrich Ebert Stiftung, Acento.com.do y ElGrillo.do, dirigido por la coordinadora del Observatorio Latinoamericano de Regulación de Medios y Convergencia,para tratar la libertad de prensa y la ley de medios. Una prensa independiente, fuerte, honesta y abierta para los pobres, los no-escuchados, es un fundamental eje democrático a consolidar en la Republic Dominicana. 

    Hay que crear medios comunitarios, o abrir los ya existentes medios tradicionales, para las voces que rara vez se escuchan en comunidades remotas, la capital, y otras grandes ciudades como Santiago de los Caballeros y San Juan de la Maguana. Abrir en cada rincón del país espacios para la libre expresión, a fin de sensibilizarnos a las luchas ajenas y abrir espacios de denuncias. Eso es igualdad de acceso.

   Hay que luchar por la ruptura de los monopolios en los medios. La concentración de medios en la República Dominicana es preocupante. 

   Recordemos que el derecho a la intimidad jamás se antepone al derecho a informar sobre peculado cuando este se ha dado y por eso debemos oponernos a la censura. Las regulaciones a los medios deben servir al país y no a los que se sirven de el. 

En fin, la prensa libre: pilar tan importante en una sociedad abierta que debemos luchar por ella y defenderla. Para el conocimiento de lo que es una sociedad abierta es posible el uso de la Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_abierta

Loas a Sánchez

Loas a Sánchez

     A propósito del texto que compartí, quisiera manifestar mi apoyo a la triada, sin dejar de hacer mención al enorme todo que siento por los otros próceres como Bobadilla: figura de méritos inmensos.

     La triada le da participación sociopolitíca a los diferentes estamentos de los comerciantes que propugnaron por la separación con la República Haitiana sin importar color y estatus. Es inclusiva. Testimonio de la participación de los no blancos y su valor en la Independencia Nacional. Promueve la cohesión social y le brinda conocimiento a los de piel oscura sobre la importancia que tienen, pues un rígido sistema clasista y racista, puede inhibir el desarrollo de la nación dominicana. El ejemplo de nuestros vecinos persiste. Creo que el papel de Bobadilla en la lucha restauradora testimonia sobre lo superior que fue el proyecto de los pequeños burgueses frente al otro, que era anexionista, pues bien es cierto que una potencia extranjera pudiese adelantar el desarrollo económico mas la falta de respeto y presunciones de superioridad por parte del extranjero que eso trae a nuestra población (como cuando la reconquista desarmada que se conoce como “La Anexión”) demuestran que es con Independencia que debemos forjar nuestros caminos.

     Por eso, Loas a Sánchez, glorioso varón ilustre, y Loas a Mella también. ¡Viva la gloriosa trinitaria!

 

Un día como hoy partió Duarte

¿Cuántos deberían ser los padres de la patria realmente?

http://familiabateyera.com/el-mito-de-los-padres-de-la-patria-debate-historico-juan-isidro-jimenes-grullon/

Comparto este material, de los textos cúspides de Juan Isidro Jimenes, para comprender cuantos fueron realmente los padres de la patria.

Sobre el autor: Juan Isidro Jimenes Grullón es descendiente directo del primer burgués, o primer rico significativo, en la historia dominicana, quien pasó de pequeño importador a gran exportador con múltiples sucursales y era visto como líder político (pues con las devaluaciones cuando Lilis los empresarios de la época vieron en ese hombre tan prospero una figura de confianza capaz de encausar al país hacia los caminos de la estabilidad monetaria para no seguir perdiendo ganancias).

Es Juan Isidro Jimenes a su vez hijo de Manuel Jimenes, prócer. Entre otras proezas, es Manuel Jimenes quien aporta la primera suma monetaria para la Independencia.

Como dato curiosos quisiera mencionar que es el diputado y ministro plenipotenciario en Haiti, Carlos Tomas Nouel Bobadilla, su abogado. Carlos Tomas Nouel Bobadilla es el hermano de Monseñor Nouel y cuñado del Presidente Eladio Victoria.

Tambien vale la pena mencionar que es Jimenes Grullón fundador de la Alianza Social Democrata, estructura que hoy ostenta el nombre de PRM.

Hoy es el aniversario de la muerte de Juan Pablo Duarte. Considero este texto, fruto de una estirpe noble y patriótica, homenaje a la incolumidad del Padre de la Patria. Duarte, amante de la cultura, ilustrísimo, ayudanos a ser tus fieles discípulos.

Sobre Haiti y su encrucijada historica

Un día como hoy nació Julio César

https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=en&nv=1&rurl=translate.google.com&sl=auto&sp=nmt4&tl=es&u=http://www.marxist.com/haiti-in-revolt-mass-protests-and-general-strike-against-fuel-price-hike.htm&xid=17259,15700022,15700124,15700126,15700149,15700168,15700186,15700190,15700201,15700208&usg=ALkJrhgqmsCiRsej5LUatcDlUKiZQlSSfQ

Comparto esta información para dilucidar parcialmente porque Haití se ha mostrado tan convulso en los últimos momentos. La inmanencia de presiones para firmar medidas antipopulares, con el Fondo Monetario Internacional, valida mis ideas sobre la no conclusión  de lo visto hasta ahora. La ilegitimidad de la sleek candidatura de Jovenel Moise descansa en el hecho de que la participación política en estos ultimos comicios fue de menos de un 22%, cuando en las del 2000 rondó 50%, porque habia un candidato que prometió medidas populares y estructurales, no maquillaje a un mismo engranaje.

Nuestros pueblos merecen candidaturas y proyectos que busquen forjar un camino propio y prospero. Ajeno a las recomendaciones de las instituciones fieles al capitalismo financiero internacional, porque estas instituciones nos recomiendan medidas que no son las que los paises ricos emplearon para llegar a su cúspide. Sólo la industrialización salvará a la República Dominicana, porque el nacionalismo económico ha mostrado históricamente ser la via.

Hoy se conmemora el día en que se nacionalizó el cobre durante el gobierno de la Unidad Popular en Chile. Dice Ha Joon Chang, economista, que no es ni el extractivismo (megamineria a cielo abierto con cianuro) ni la agroexportación dentro del contexto libre comercio-mundo globalizado lo que brinda la prosperidad nacional, sino la industrialización.

Aprendamos de la Unidad Popular y del MORENA en México que es posible construir una alternativa de poder sin recurrir al clientelismo. El MORENA necesitó tres intentos y la Unidad Popular mas aún, pero rindieron frutos los esfuerzos. ¡Luchemos por la construcción de un mundo mas justo! Hemos visto que es posible, con estudio de la realidad y la vocación creadora del ser humano. Con trabajo.

Por cierto, atento a Haití. Hoy día Haití vive momentos de tensión y presento como posibilidad una primavera haitiana, en otras palabras, levantamientos populares capaces de producir cambios.