La dominicanidad transmutada. (ESP/ENG).

ESP-LATAM

La dominicanidad transmutada

    La calle, donde echamos el pleito de buscar conseguir nuestras aspiraciones individuales cuya suma es la aspiración colectiva (puede haber fricción; tensión necesaria de resolver), está dura. Creo que eso es importante. Es la dureza que asociamos con el toro en las corridas de toros seibanas.

    Es interesante la tauromaquia. Creo posible que cuando comparamos la tauromaquia española en, por ejemplo, la modalidad madrileña y la dominicana, para pasar a ver la historia de la tauromaquia buscando aproximarnos a su origen, buscando desinteresadamente la verdad, creo que lo que creemos del toro y como ejecutamos el espectáculo que es el rito colectivo de la corrida de toros, podemos llevarnos algunas cosas por qué comprender el pasado es escudriñar de dónde venimos para entender porque estamos donde estamos y hacia donde vamos.

    El caos. Los grandes dictadores de la historia, algunos devenidos en tiranos pero otros como Simón Bolivar reverenciados por su buen uso del poder dictatorial, hacen en diversas ocasiones referencias al caos y la necesidad de superarlos. Pero como decimos los dominicanos, "ojo pela'o" con algo: las formas son tan importantes como el fondo. En lenguaje más del vulgo, "a veces no basta con bien muerto, tambien tiene que estar bien mata'o". Y es ahí en donde observo una diferente transmutación cuando vemos la tauromaquia de la capital dominicana, la madrileña, la de Creta (hogar del legendario Minotauro) y la seibana, entre otras. Esa dureza y caos que representa al toro, y como los participantes la trabajan en las corridas, dicen mucho...

    Eso me hace pensar en una paradoja que no es una dicotomía: observo al pueblo dominicano hoy ante un camino bifurcado más intenso que el abril que pasó a la historia, mas confío en un conflicto menos intenso. ¿Por qué? Voluntad y capacidad para transmutar armoniosamente...¡Eso no es poca cosa! ¡No es solo tenerlo! ¡También es saberlo usar! ¡Y aunque lo que un dicho dice, otro lo contradice, creo estamos en condiciones óptimas para decir que si se quiere, se puede! ¡Literalmente!

    Creo que nuestro afán de crecimiento y expansión ha chocado muy fuertemente con nuestra identidad. Mas veo síntesis exitosa. Con una salvedad: los dominicanos vivimos, en el periodo de 1994-1996, lecciones valiosas sobre la importancia de ceder cuando "tó'l mundo jala pa' su la'o" y que la alternancia de los actores es vital. Pero, en una coyuntura similar, dicho sistema en aquel entonces se ha argumentado cambió de forma mas no fuertemente de fondo, y esto último es algo que la conciencia colectiva hoy anhela. La lucha es importante y existe: la tensión está que arde y no es del todo racional. Pero, no obstante veo algo muy positivo: capacidad de resolver vía la diplomacia. ¡El caco 'ta caliente pero tenemos hielo ja ja! Y es de ahi que veo una conflictividad sin precedentes, pero una voluntad de las fuerzas vivas para desescalar diplomáticamente la misma.

    Dice Juan Luis Guerra: que es el destino de la patria dominicana ser la más noble debajo del sol y por siempre bendecida de Dios. ¡Lo secundo! Visto el A.D.N. de la Cuarta República, observo al cuerpo que está semper transmutandum. Veo un paralelismo con el cuerpo de Cristo; según quién se le pregunte, está semper reformandum, semper purificandum y siempre restaurándose.

    Me gustó la política desde muy joven. Me metí de lleno en la electoral yo diría con doce años. Tenemos que pensar en los dominicanos que vienen cien años después. Enfrantarán sus vicisitudes y conocerán sus glorias. Mas, los que hoy no estamos de paso en la tierra de Duarte, Sánchez, Mella además de Guacanagarix, Colón y Lemba junto a Balaguer, Bosch y Peña debemos saber que los cambios positivos rompedores de vanguardia que queremos lo lograremos vía el progreso que se consigue a través del buen comercio y la buena comunicación, siendo comercio y comunicacón lo mismo en fondo.

    Hay un elemento que no siempre encanta pero embriaga y esperanza: la irrupción del marginado reclamando su justo lugar. Eso es algo que esta presente y votando y, próximamente en cines, de manera oficial y formal. Es un elemento clave de este crucial momento. Adelanto que no me encanta, mas no es estéril. En este pleito, Yocahú y Naboría simplemente van a chocar. Mas, auguro resultados positivos no obstante. ¿Porqué tienen que chocar Yocahú y Naboría? Atabey decidió que eso es lo que esta contemplado y que no hablará mas del asunto visto que si emite explicaciones Yocahú y Naboría lo que van es a complicarse e "irse de nargas".

    El destino bifurcado. ¿Un pueblo unido que da el ejemplo? Si, pues nuestras cicatrices estructurales que estamos sanando durante este período liminal del "ya" y "todavía no" en el cual se gesta nuestro destino colectivo (que recuerdo es la suma de nuestros destinos individuales) en una epoca qué es, entre otras vertientes, de relevo generacional, trae bonanzas, lo que tenemos, y lo que entra: conciencia derramada y elites de toda indole como custodios del "efecto derrame" de eso.

Una vez, un profesor muy importante para mí, a quien quiero y respeto mucho, me dijo a mí y a mis compañeros de clase graduanda: "Donde hay orden, fluye el amor". Le pregunté "¿No será al revés, profesor?". Le dije que Dios por amor creó el mundo previo a ordenarlo. Me quede pensando en eso, pero hoy quiero hacer una pregunta: ¿No habéis visto amor sin orden, mas jamás habéis visto orden sin amor?.

Me recuerda a Moisés en el Éxodo cuando separó las aguas del Mar Rojo en esa historia que tantos conocemos. Emplea una vara que simboliza su legítima autoridad. Y es un ejemplo de la legítima autoridad haciendo un uso de un poder que su personero sabe que no es su propiedad, mas que está bajo su mayordomía para propósitos que no son de él, sino de quien se la dio. Y dicho uso del poder fue hacer caminos donde el mortal pensó que no había. ¡Y no había! ¡Hasta que DIOS, quien es AMOR, ORDEN, PAZ, JUSTICIA y MISERICORDIA manifestó su amor para con un pueblo oprimido que, en obediencia a sus leyes y preceptos divinos, fue liberado milagrosamente del yugo del tirano! Algo primigenio: si hay algo más antiguo que la esclavitud, es la libertad.

FIN. 

 

 

ENG-INTL

Dominicanness Transmuted

 

    The street, where we wage the struggle of seeking to attain our individual aspirations—whose sum is the collective aspiration (there may be friction; tension that must necessarily be resolved)—is hard right now! I believe that is important. It is the hardness that we associate with the bull in the bullfights of El Seibo.

 

    Bullfighting is interesting. I believe it is possible that when we compare Spanish bullfighting—in, for example, the Madrid style—and Dominican bullfighting, and then proceed to examine the history of bullfighting in search of drawing near to its origin, seeking the truth without self-interest, what we believe concerning the bull, and how we carry out the spectacle that is the collective rite of the bullfight, may teach us certain things; for to understand the past is to search out where we come from in order to understand why we are where we are and where we are going!

 

    Chaos. The great dictators of history—some having ended up as the tyrant, but others such as Simón Bolívar being revered for their good use of dictatorial power—have on various occasions made reference to chaos and the necessity of overcoming it. Yet, as we Dominicans say, ojo pela'o ("keep your eyes open") concerning something: form is as important as substance. In more common language, "sometimes it is not enough that he be well dead; he must also be well killed." And it is there that I observe a different transmutation when we behold the bullfighting of the Dominican capital, that of Madrid, that of Crete (home of the legendary Minotaur), and that of El Seibo, among others. That hardness and chaos represented by the bull, and how the participants work through it in the bullfights, say much.

 

    This causes me to reflect upon a paradox that is not a dichotomy: I observe the Dominican people today before a forked road more intense than the April that passed into history, yet I trust in a conflict less intense. Why? Will and capacity to transmute harmoniously. That is no small thing. It is not merely possessing it. It is also knowing how to use it. And though one proverb says a thing and another contradicts it, I believe we are in optimal condition to say that if one wills it, one can do it. Literally.

 

    I believe that our zeal for growth and expansion has collided very forcefully with our identity. Yet I see a successful synthesis. With one caveat: the Dominicans lived through, in the period of 1994–1996, valuable lessons concerning the importance of yielding when "everyone pulls toward his own side," and that alternation among actors is vital. Yet, in a similar juncture, it has been argued that the system at that time changed more in form than in substance, and the latter is something that the collective consciousness today longs for. The struggle is important and it exists: the tension burns fiercely and is not entirely rational. Nevertheless, I see something very positive: the capacity to resolve through diplomacy. The head is hot, but we have ice! And from that I perceive conflict without precedent, yet also a will among the vital forces to de-escalate it diplomatically!

 

    Juan Luis Guerra says that it is the destiny of the Dominican homeland to be the noblest beneath the sun and forever blessed by God. I second it. Having observed the DNA of the Fourth Republic, I behold a body that is semper transmutandum—always transmuting. I see a parallel with the Body of Christ; according to whom one asks, it is semper reformandum, semper purificandum, and always being restored!

 

    I liked politics from a very young age. I immersed myself fully into electoral politics, I would say, at twelve years of age. We must think of the Dominicans who shall come one hundred years after that! They will face their own vicissitudes and know their own glories. Yet those of us who are not merely passing through the land of Duarte, Sánchez, and Mella—as well as Guacanagarix, Columbus, and Lemba, together with Balaguer, Bosch, and Peña—must know that the positive, groundbreaking, vanguard changes that we desire shall be achieved through the progress that is attained by good commerce and good communication, commerce and communication being the same in substance.

 

    There is an element that does not always delight, yet intoxicates and inspires hope: the irruption of the marginalized person demanding his rightful place. That is something present and voting and, coming soon to theaters, officially and formally! 

 

    It is a key element of this crucial moment. I will say beforehand that it does not delight me, yet neither is it sterile. In this struggle, Yocahú and Naboría are simply going to collide. Yet I nevertheless foresee positive results. Why must Yocahú and Naboría collide? Atabey has determined that such is what is contemplated and that she will speak no more on the matter, seeing that if she gives explanations, Yocahú and Naboría will only complicate matters and fall flat on their backs.

 

    The forked destiny. A united people that sets the example? Yes, for our structural scars—which we are healing during this liminal period of the "already" and the "not yet," in which our collective destiny (which, I remind you, is the sum of our individual destinies) is being gestated—in an age that is, among other currents, one of generational succession, brings blessings: what we possess, and what enters; consciousness poured out, and elites of every kind as custodians of the "spillover effect" thereof.

 

    Once, a professor who was very important to me, whom I love and respect greatly, said to me and to my graduating classmates: "Where there is order, love flows." I asked him, "Could it not be the other way around, Professor?" I told him that God, out of love, created the world before He ordered it. I remained thinking upon that, but today I wish to ask a question: Have ye not seen love without order, yet never seen order without love?

 

    It reminds me of Moses in the Exodus when he divided the waters of the Red Sea in that story which so many of us know. He employs a rod that symbolizes his legitimate authority. And it is an example of legitimate authority making use of a power that its bearer knows is not his own possession, but is under his stewardship for purposes that are not his own, but belong to Him who gave it. And that use of power was to make paths where mortal man thought there were none. And there were none—until GOD, who is LOVE, ORDER, PEACE, JUSTICE, and MERCY, manifested His love toward an oppressed people who, in obedience to His laws and precepts that are divine and show a Father's care, were miraculously delivered from the yoke of the tyrant! Something primal: if there is anything older than slavery, it is freedom!

END.